في هذا الفصل من مذكرات أديبنا الكبير، توفيق الحكيم، سجن العمر، يحكي لنا قصة نجاحه بالكاد في كلية الحقوق وحصوله على الليسانس، ثم انغماسه في عالم "المشخصاتية"، وكيف وجد حال المسرح عند عودته من باريس، وانهيار الفرق المسرحية. وكانت الصحافة في ذلك الوقت هي التي ازداد بريقها ولمعانها بعد أن أصبحت لسان حال كثير من السياسيين والبرلمانات. ويروي الحكيم أيضا تحول زميل له من كتاب المسرح المجيدين إلى الاشتغال بشيء آخر له علاقة بالجن والشعوذة بعد فقده الأمل في عودة الروح إلى المسرح. ولمن كتب الحكيم مسرحيته (رصاصة في القلب) وما الذي هدف إليه من وراء كتابتها؟

منذ اقتحام شيخ الحارة للسكون المتحفز لشقتها الصغيرة ذات الغرفة الواحدة، والشباك اليتيم، والباب الضيق، والمطبخ الصغير الذي مازال يحتفظ بعلامات دخان الطهو فيه زمان، وهي تشعر وكأن شقتها التي تعيش فيها هي وابنتها ذات الأحد عشر عاما، عصفت بها يد خفية. جاء ذلك النحِس بإنذار حملته إياه السلطات. إنذار بأن البناية التي صمدت سنوات وسنوات، حتى للزلزال الذي كاد يصرعها، حان وقت نعيها وستهدم خلال أسابيع، لأنها مخالفة. والمخالف في مدينتنا لا مكان له بيننا. هذه الشقة الصغيرة، إن كان الناس يستطعيون وصفها بذلك بلا حياء، هي مأواها الوحيد هي وابنتها دنيا.

كان نسيج القرية مثل قطعة القماش التي تختلط فيها الخيوط. تدرك فيها ألوانا مختلفة، لكنك لا تستطيع تحديد كل خيط منها على حدة. كان المسيحيون والمسلمون فيها جيران متحابين، يتبادلون في أعياد كل منهم الكعك والقرص والتمر، وغيرها من الهدايا. وكان بعض المسيحيين يشارك المسلمين صيام بعض أيام رمضان.

امتلأت القاعة. ولم يبق على بدء الاجتماع سوى دقيقتين. وتسارعت الخطى بين القادمين، فصاروا يهرولون، يسعى كل منهم إلى اللحاق بمكانه. وفي الدقيقة الأخيرة دخل شاب في أوائل العشرينيات، بدا عليه الارتباك، ودار بنظره هنا وهناك ثم اتخذ قرارا متسرعا، فيما أظن، فجلس حيث كنت. علا وجهه حمرة للحظات، وظل الارتباك يسري في أوصاله، وبلع ريقه وكأنه أحس أن وضعه استقر في جلسته، ولن يتيح الوقت فرصة لأحد ليقيمه من هذا المكان. لكن حظه، وحظي أنا أيضا، كان عاثرا.

الحلقة الثالثة من "الأدب المسموع": (لحظة الكشف) قصة قصيرة بقلم محمد العشيري وصوته

الحلقة الثانية من "الأدب المسموع": (السجين) قصة قصيرة بقلم محمد العشيري وصوته

الحلقة الأولى من "الأدب المسموع": (مرثية أب) قصة قصيرة بقلم محمد العشيري وصوته

لغة الإعلام هذه الأيام مليئة بحشو لا مبرر له، ولا فائدة ترجى من استخدامه في وضوح المعاني. بل هو علامة ترهل في تلك اللغة. من أمثلة ذلك ما سميته "متلازمة تَمَّ"، التي تحدثت عنها في مقالة سابقة في "أسر الكلام"، هذا رابطها: https://elashiry.com/الحشو-في-اللغة-م... ومن الأمثلة الأخرى "متلازمة قامَ"، التي أفصل القول فيها في هذا الڤيديو. ترى ما أسبابها، وهل التراكيب التي تظهر فيها "عربية"، وكيف نواجهها إن لم تكن ذات سمت عربي قح؟ شاهدوا الڤيديو ويسعدني سماع آرائكم.

هنا كانت لِى وقفة طويلة مع النفس. وساءلت نفسِى:  – هل أستسلم لمرحلة تتعدد فيها أقراص العلاج وتزيد كل حين؟ هذه للكولسترول وأخرى للضغط، وثالثة لـ … و … ؟  ثم عكفت على القراءة فِى مسألة ضغط الدم وسبل مواجهتها، وقررت أن أغير نمط حياتِى.  وكنت أمام خيارين: إما أن أستسلم لقدري (ولست أظنه قدرا، بل ابتلاء عارضا)، وإما أن ألتزم بعدد من العادات التِى ستجعلنِى قادرا على مواجهة ارتفاع الضغط.  وكان علىّ أن: .....

يكشف هذا الموقف الصعوبة التي قد يواجهها بعضُ الناس في مسألة الرسل وقبولِ دعواهم. إذ لا تَقبلُ عقولُهم إمكانيةَ وجود صلة بين الله تعالى وهؤلاء الرسل البشر، الذين يعيشون بينهم صباح مساء، ويسعون إلى برهان يثبت صدق الرسل ويؤكد صحة دعواهم. ودفعت صعوبة التصديق العقلي لمسألة بشرية الرسل بعضَ الأقوام إلى تكذيب الرسل، ورفض ما أرسلوا به تماما،..... ودفعت صعوبة التصديق العقلي لمسألة بشرية الرسل طائفة أخرى من الناس في عصرنا الحديث يعيشون بيننا الآن، إلى اتخاذ نهج آخر. فهم قد صدّقوا وآمنوا برسالات الرسل جميعا، ومنها رسالة نبينا الكريم عليهم السلام، بيد أن عقولهم ما زالت تدفعهم إلى إسباغ غلالات من القداسة على الرسل وعلى ذريتهم كذلك، قد تبلغ أحيانا حد التأليه،....