5－1 

《太史公自序列传》是《史记》的最后一篇，既是太史记的自序，也是司马迁、司马谈和司马家族自传。

这篇自序里有司马迁这个人的家族背景，能了解太史公书所遭受的经历，掌握全书的总体框架结构。

读史记，会被司马迁深深地折服，司马迁笔力遒劲（球进），思路清晰，文采飞扬，记述的人和事丝丝入扣，精彩绝伦，让人读起来像是越过时空看着一个个血有肉的人如何拼杀撕打，一件件相互牵扯的事怎么个开始、怎么个结束、来龙去脉，清清楚楚。其中的苦与乐，得与失，生与死，都在告诉我们一些特别深刻的道理。这些道理，很多都是用生命或者多少人的性命才换来的。现在的人，没有好好读过史记，真是太可惜了。

司马迁在这篇自序里，谈到孔子作的《春秋》这部书，《春秋》记载了弑君事件三十六起，被灭亡的国家五十二个，诸侯出奔逃亡不能保其国家的数不胜数。

司马迁说，做国君的，不可以不知《春秋》，否则就是谗佞之人站在面前也看不见，奸臣紧跟在后面也不会发觉；

做人臣的，不可以不知《春秋》，否则就只会株守常规之事却懂得因事制宜，遇到突发事件则不知如何灵活对待；

做人君、人父的，若不通晓《春秋》的要义，必定会蒙受首恶之名；

做人臣、人子的，如不通晓《春秋》要义，必定会陷于篡位杀上而被诛伐的境地，并蒙死罪之名。

如果大家都不明白礼义的要旨，就会弄到君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子的地步。君不像君，就会被臣下犯上，臣不像臣就会被诛杀，父不像父就会昏聩无道，子不像子就会忤逆不孝。这四种恶行，是天下最大的罪过。

司马迁在自序里虽然很谦虚，假借和他的一位叫壶遂的同事对话——这是写赋的常用手法——说：余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。——我所说的缀述旧事，整理有关人物的家世传记，并非所谓著作，而您拿它与《春秋》相比，那是不对的呀。”

但是实际上，司马迁把自己的太史记，看成是第二部《春秋》，甚至看得比《春秋》还要重。他评论《春秋》这部书，其实也是在嘱咐后人，他写的这部太史记和春秋一样不可不读啊。这才是他的真实用意。

好了，我们再回到这部伟大的著作。

先说司马迁最大的背景，他的家族。

司马家族的先人在周朝以前世世代代是负责天文和地理的。

但是到了周宣王的时候，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。——意思是说，到了周宣王的时候失去了官位和职责，不再负责天文地理而是负责管理军事而改姓为司马。

这司马其实是专门负责管理马匹的官职，因为那时候打仗没机枪、没坦克、没东风快递、更没有星际导链，最能体现军事实力的就是马——骑的马和拉战车的马。所以马在那个时候极其重要，由管理马匹演变而来的司马这个官职，也非常重要，相当于军事领袖。

这肯定是当时司马家族的先人掌管军事，做了司马，他的家族才以官职为姓，姓司马。

此后司马氏又世代掌管着周史。

再后来，司马家族离开周地，分散去了不同的地方。司马家族的人有的做过宰相；有的传授过剑术；有的曾给秦惠王出主意去攻打韩国；还有一位曾跟秦国的大将白起一块干过，长平之战和白起坑杀了40多万赵军，后来和白起一起被赐死；

有的做过秦国管理铸造铁器的官员；有的甚至还称了王，后来投降了刘邦；有的做过汉朝集贸市场的主管。等等。总之吧，司马家族之中出了很多有声望的人。

时间比较近的呢，是司马迁的爷爷司马喜，做过五大夫。五大夫不是官职，而是爵位，是一种社会地位，也算政治等级，不管是因军功得到的军功爵，还是有什么社会贡献而得到的民爵，五大夫这在当时是可以免去劳役的，也就是不用出义务工给公家干活了。

当时的爵位有二十级，五大夫是第九级，汉初时还有食邑，有供养。后来食邑的标准由五级提高到七级，五大夫就仅可免除劳役。秦始皇封禅泰山的时候，曾在一棵树下躲避大风暴雨，这棵树护驾有功，也被秦始皇封为五大夫。

司马迁的父亲叫司马谈，汉武帝刘彻即位后，让司马谈做太史令。负责天文、历法和撰史工作。

关于司马迁。书中说：迁生龙门——司马迁出生在龙门这个地方。耕牧河山之阳。河是黄河，山是龙门山，山南水北之谓阳——也就是黄河的北面有龙门山，龙门就在黄河和龙门山之间。龙门现在是在陕西省韩城市，也有的说是在山西省河津市。

司马迁小时候，也就是帮家里人种地、放牧、干农活。

司马谈当了太史令以后，为了上班方便，把家从龙门搬到了长安，也就是现在的西安。

司马迁随父亲到长安后，曾向董仲舒学习《春秋》，向孔安国学习《尚书》。

董仲舒和孔安国都是当时的名人大咖。董仲舒是哲学家，现在也说是西汉的思想家、政治家和教育家。就是这个人提出的天人感应、三纲五常这些儒家理论，罢黜百家，独尊儒术，就是从他董仲舒那时候开始的。这些对中国人的影响是非常之深远，一直到现在，很多人骨子里还是这一套思想。孔安国是孔子的后人，会蝌蚪文字，经学大家。

名师出高徒，可以想见，司马迁向董仲舒、孔安国学习《春秋》，学习《尚书》，这在思想上会受到很大影响。