［提要］婴儿的出生是一个被动的事件，他是被抛到这个世界中来的，这个出生是创伤性的。为了克服这个创伤，确立自主的生命，婴儿要经历一个自我认同的过程，他的第一个认同对象就是他自身。这个自恋性的认同过程，被拉康称之为镜像阶段。

索菲：各位听友好！旅法中国学者赵越胜的《法国思想长廊》专栏节目，到今天结束。感谢听友和网友们四年来的支持与陪伴。法兰西是一个为人类文明作出卓越贡献的国家，特别是它的基本价值，自由平等博爱，是照亮人类争取美好生活的火炬。今天，我们请赵先生来为《法国思想长廊》专栏节目作个总结。

［提要］列奥塔认为，后现代主义可以提供一种动摇现存解释方式的新思路。这个思路具有强烈的批判功能，它的力量来自对人的审美世界的阐发，后现代艺术所使用的新的艺术语汇、手法，唤起人的新感觉，从而唤醒人沉睡的批判意识。康德美学中的崇高概念给了列奥塔灵感。

［提要］现代性与后现代性是近几十年思想界最关注、争论最多的问题。列奥塔是研究这个问题的重要思想家。他认为，现代与后现代并不是一个时间前后相续的历史演化，而是对社会的政治、文化现象的重新解释。后现代标志着对现代性的反思，与对人与社会关系的重新定位。

［提要］数千年来，无数哲人、智者为人类认识世界的方法，建构起多种系统的说明，和一个个庞大的思想体系。我们的思考方式，无形中被纳入这些体系，运用这些方法，遵循这些原则，使用这些语汇。但这是完全可靠的认知方式吗？它会不会侵蚀我们的思想自由？德里达就是这样一位发问者。

［提要］拥有人格者的世界是一个自由人的世界，这个世界的本性在于无限地趋向于绝对价值。在这个世界中，人所拥有的权利是丰富而全面的，由于这些权利具有超越时间的绝对价值，所以它们并不会被封闭在某一个特定政治社会中。

［提要］只有自由人才可能成为一个具有人格者，因为自由是人格的第一要素，所以人们追求的理想社会，必然是一个由自由人构成的社会。这个社会所信奉的价值是非物质主义的，因为它相信，人类社会所取得的物质进步，不能掩盖人的精神价值的首要性。

［提要］理想的社会共同体，是由具有人格的个体所组成，它的目标是寻求社会的共同善。但是这个社会共同体，并非个人人格的聚合、叠加，而是一个有机的互动过程，是具有人格的人在社会中的交往，这个交往要保持个体人格的独立，同时又使社会形成辅助弱者的机制，它是保证个体自由和群体互助的一个过程。

［提要］人是一个自足的整体，但他又绝不是孤立、隔绝的单子，而是开放的、与其他人相关联的。他与社会中其他成员组成一个共同体，他的理想的存在状态，是生活于社会的共同善之中。推动共同善的动力，来自个体心性上的爱，与理性上的智。爱心与智慧是开放性的。一个由具有人格的人组成的社会，必定是一个开放的自由社会。

［提要］一个文明社会，就是社会中的所有成员，不论贵贱，不分种族，都有自己的人格。个体人格的完善造成社会的共同善。人格意味着自由、尊严和权利。理想社会要建立在每个人的完美人格之上，同时追求自我的人格完善也是人类至高的道德使命。