به بازخوانی یکی از مفاهیم بنیادین در تاریخ فیزیک و نجوم می‌پردازیم: «اصل سادگی».پارادوکس مدل ۱۶ کره‌ای عطارد چیست و چرا منجمان مکتب مراغه پیچیدگیِ کمّی را برای حفظ «سادگی کیفی» (حرکت یکنواخت) پذیرفتند؟چگونه اصل «یکنواختی حرکت» در نجوم قدیم، به عنوان معیار اصلی بساطت و سادگی، زمینه‌ساز درک گالیله از سادگیِ طبیعت شد؟منابع این اپیزود:Gamini, A. M., & Sadrforati, M. M. (2022). "The principle of simplicity for Quṭb al-Dīn Shīrāzī". Studies in History and Philosophy of Science.۲. گمینی، امیرمحمد. (۱۴۰۰). «اصل سادگی در آثار هیئت و نگاهی دوباره به انگیزه ایجاد مدل‌های غیربطلمیوسی». جاویدان خرد. [۴۵]

ایرانیان تا پیش از قرن نوزدهم میلادی از نظریۀ خورشیدمرکزی اطلاعی نداشتند. در سفرنامه‌های ایرانیانی که به هندوستان یا انگلستان سفر کرده‌اند نخستین بار با این نظریه روبرو می‌شوند و شرح حیرت خود را از این اندیشه‌ها در سفرنامه‌های خود آورده‌اند. در اینجا قسمتهایی از سفرنامه‌های عبداللطیف شوشتری، ابوطالب اصفهانی، آقااحمد کرمانشاهی و میرزا صالح شیرازی را مرور می‌کنیم.سخنران: امیرمحمد گمینی، از پژوهشکدۀ تاریخ علم دانشگاه تهراناین سخنرانی به میزبانی مهدی گوهری در برنامۀ سفرنامه‌خوانی در موزۀ سینما (شهریور 1404) برگزار شده است.ویدیوی سخنرانیhttps://www.aparat.com/v/zav5cc7

شَبَه علم: آیا فلسفۀ علم می‌تواند ما را از «شر» شبه‌علم خلاص کندسخنرانی امیرمحمد گمینی در کافه تلسیشهریورماه 1403آیا روش علم استقرا یا ابطال پذیری است؟آیا می توان مرزی میان علم و شبه‌علم کشید؟آیا مطلوب است که همه یک طور فکر کنند؟آیا بحث دربارۀ ارزش و برتری علم بحثی علمی است؟معرفی کتابچرا به علم اعتماد کنیم؟ نوشته نیومی اورسکیز. نشر نوفلسفۀ علم. نوشتۀ لیدیمن. نشر حکمت

آیا علوم جهان اسلام ریشه در عقاید دینی اسلامی داشت؟ به چه معنا می توان علم آن روزگار را اسلامی دانست و به چه معنا نمی توان؟نقدی بر آرای سیدحسین نصر درباره تاریخ علوم قدیمامیرمحمد گمینی در پژوهشکدۀ مطالعات علم و فناوریدانشگاه ملیآذرماه 1403ویدیو جلسهhttps://aparat.com/v/tdc89y9

آیا نصیرالدین طوسی مهندس بوده است؟ آیا جابر بن حیان پدر شیمی مدرن است؟ آیا دانشمندان جهان اسلام نظریۀ تکامل داروین را گفته بودند؟ آیا بیت الحکمة دانشگاه بود؟ آیا مسلمانان هواپیما را اختراع کردند؟ آیا چارطاقی‌ها رصدخانه بودند؟ویدیوی سخنرانیhttps://www.aparat.com/v/Q9Ngmسخنرانی امیرمحمد گمینی در دانشگاه تربیت مدرسدبیرنشست دکتر فائزه اسکندریاسفندماه 1402

نکاتی گفته‌نشده درباره کتاب ما چگونه ما نشدیمگفتگوی پارسا زمانی از موسسه حامی علوم انسانی با امیرمحمد گمینیآیا عدم افول علوم قدیم در ایران به معنای پیشرفته بودم علوم ایران قدیم استویدیوhttps://www.youtube.com/watch?v=zALPvz08Gf4خرید کتاب مستقیم از ناشر

چگونه علمای مسیحی، چینی، و مسلمان از علوم جدید به مثابه ابزاری برای تبلیغ دین خود استفاده کردند.امیرمحمد گمینیمالک شجاعیمهرماه 1402پژوهشگاه علوم انسانی

نظریۀ تکامل داروین از چه زمان در کتاب‌های درسی مدارس ایران وارد شد؟ چه تغییراتی در عرضۀ نظریۀ تکامل داروین در کتابهای درسی پیش و پس از انقلاب ایجاد شد؟خلاصه‌ای از مقاله‌ای با عنوان «بررسی تاریخی تغییرات کتاب‌های درسی تاریخ طبیعی مدارس با تأکید بر موضوع تکامل جانوران و انسان از دورۀ قاجاریه تا کنون» که آقای محمد معصومی در اسفند 1402 در مجلۀ تاریخ علم منشر کرده استآدرس دریافت مقاله کاملhttps://jihs.ut.ac.ir/article_91857.html

گفتگویی به بهانۀ ترجمۀ کتاب «مکانیکی‌سازی تصویر جهان: از فیثاغورس تا نیوتن» نوشتۀ دیکسترهویسDijksterhuis, The Mechanization of the World Picture: Pythagoras to Newton, 1986 (1950).وحید احمدیامیرمحمد گمینیعلیرضا شفاهتیرماه 1402پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

گفتگوی پوریا ناظمی از پادکست «در این شب‌ها» با امیرمحمد گمینیدربارۀ فرضیۀ افول علم در دوراناسلامی و نقد و بررسی آننسخۀ ویدئوییhttps://youtu.be/076IF9oHh6cمنابعی برای مطالعه بیشتر در این موضوع:1. در این ویدئو تصاویری از نسخه های خطی علمی و شواهد تاریخی را آمده استhttps://www.aparat.com/v/CnNTJ2. گمینی این کتاب را به زودی منتشر می کند: ما چگونه ما نشدیم: نقد و بررسی فرضیۀ افول علم در ایران و عوامل آن. نشر کرگدن.3. مقاله جمیل رجب در جواب واینبرگ، با عنوان «چه زمانی علوم دوره اسلامی از بین رفت؟» با ترجمۀ حمید بهلول در سال 1397 در مجلۀ نجوم شمارۀ 268 منتشر شده و در وبسایت پژوهشکدۀ تاریخ علم دانشگاه تهران قابل بارگیری است.https://utihs.ut.ac.ir/documents/48952072/0/ragep-Bohlul4. درباره انگیزه های مذهبی و مابعدالطبیعی در مخالفت با ارسطو در رنسانس و انقلاب علمی قرن هفدهم مطالعۀ دو کتاب زیر را پیشنهاد می‌شود- مبادی مابعدالطبیعی علوم نوین نوشتۀ آرتور برت، ترجمۀ عبدالکریم سروش، نشر سروش، 1368.- گذار از جهان‌بسته به کیهان بی‌کران نوشتۀ الکساندر کویره، ترجمۀ علیرضا شمالی، نشر نگاه معاصر، 1387.5. ظاهراً اولین بار توفیق حیدرزاده مقاله‌ای به فارسی در سال 1375 در شمارۀ 15 و 16مجلۀ وقف میراث جاویدان درباره مدل‌های غیربطلمیوسی منتشر کرد با عنوان «نظام بطلمیوسی و مدل‌های غیر بطلمیوسی پیش کپرنیک». http://mag.waqfi.ir/Article.aspx?articleID=3386. گمینی در کتاب دایره‌های مینایی: پژوهشی در تاریخ کیهان‌شناسی در تمدن اسلامی، نشر حکمت سینا، به طور مشروح به مدل‌های بطلمیوسی و غیربطلمیوسی نزد منجمان مراغه پرداخته‌ و جزئیات بحث را بر اساس پژوهش‌های اخیر و اسناد در دسترس آورده‌است. علاوه بر این، آرای طوسی و شیرازی دربارۀ دلایل سکون زمین و تأثیری که در قرون بعد گذاشت را شرح داده‌است7. درباره رویارویی علمای اصولی با نجوم جدید در دوران قاجار بنگرید به مقاله‌ام با عنوان «علمای امامیه و نجوم جدید در عصر قاجار» در شمارۀ 24 (1397) مجلۀ تاریخ علم.https://jihs.ut.ac.ir/article_72849.html8. مقاله صلیبا دربارۀ شمس‌الدین خفری (دورۀ صفوی) ترجمه شده و در مجلۀ میراث علمی اسلام و ایران شمارۀ 3 سال 1392 با عنوان «مدل‌های غیربطلمیوسی شمس الدین خفری در اواخر دوره اسلامی» منتشر شده است.http://mirasmaktoob.ir/fa/system/files/nashriat/ME3-Gamini-Khafri.pdf