הדף היום מוקדש ע"י רבקה ועזרא דרשן לע"נ חנה (אייזקס) בת אברהם דוד ואסתר רחל ע"ה. "חנה נפטרה לפני 23 שנה ביום ירושלים. היא הייתה כל כך שמחה וגאה לראות את כמות הנשים שלומדות תורה וגמרא ברמה גבוהה! לימוד תורה היתה בנשמה שלה!"
הדף היום מוקדש ע"י אריק סומר לכבוד הרבנית מישל וקהילת הדרן!
כדי להסביר מדוע מספיק עד אחד על פי רבה (לשמה), מסבירים שבאמת אין חשש רציני שהגט לא נכתב לשמה אבל הרבנים הצריכו שהשליח יגיד בפני נכתב ובפני נחתם. כיון שכך, יספיק עד אחד, כי אם ידרשו ממנו לשלוח את הגט עם שני עדים, הוא עלול להחליט שלא לשלוח את הגט כלל והאשה תהפוך לעגונה. עם זאת, במקום לעזור לאשה, הדבר למעשה יכול ליצור בעיות נוספות שכן רק עד אחד אימת זאת ואם הבעל יבוא אחר כך ויערער על הגט, זו תהיה המילה שלו נגד המילה של השליח ויטילו ספק בגירושיה. הגמרא מסבירה שאין זה חשש שכן דברי השליח צריכה להיאמר בפני שניים או שלושה אנשים ולכן זה נותן יותר מהימנות לעדותו ואם הבעל בא אחר כך ומערער על הגט לא יאמינו לו. אותה שאלה ששאלו את רבה לגבי עד אחד, שואלים כעת את רבא. הם עונים את אותה תשובה, מעלים את אותו קושי ופותרים את הנושא בצורה מאוד דומה. מדוע לא סבר רבא כרבה ולמה לא סבר רבה כרבא? כיון שלדעת רבה העניין הוא לשמה, לפי מי סוברת המשנה כשחייבה את השליח לומר גם "בפני נכתב" וגם "בפני נחתם" - שגם הכתיבה וגם החתימה צריכים להיות לשמה? זה לא מתאים לרבי מאיר שדורש שהחתימה תהיה לשמה ולרבי אלעזר שדורש שהכתיבה תהיה לשמה.