Show notes
בניסיון הרביעי לענות על שאלת רב אשי, מוצאים מקור תנאי ששם מופיע במפורש שטמא שנזר לא עושה תגלחת ביום השביעי לטהרתו. הגמרא מביאה ברייתא (שראינו בדפים האחרונים) ומשנה במסכת כריתות כ: ומשייכת את הראשון לדעת רבי ורב חסדא משייך את השני לדעת ר' יוסי בר' יהודה בעניין ממתי מתחילים לספור נזירות לאחר שנטמא - ביום השביעי או ביום השמיני. מהי המחלוקת ביניהם ועל בסיס מה חולקים? האם מדברי רב חסדא אפשר לדייק אם הוא סובר שבלילה נכנס לתוקף חיוב הקרבן (לאו מחוסר זמן) או רק בבוקר (הלילה מחוסר זמן)? מביאים ברייתא ששם מופיע עוד שתי דעות בקשר למחלוקת שראינו בין רבי לר' יוסי בר' יהודה - ממתי מתחילים לספור את ימי הנזירות לאחר שהנזיר נטמא. מה הבסיס בפסוקים לכל שיטה ואיך כל אחד מתמודד עם הפסוקים של הדעות האחרות?