הדף היום מוקדש לכבוד אימנו וסבתנו הנפלאה, פטי בלקין. באהבה ג'ייסן, אריקה, רקל, אלי, אריאל וגילי.
הגמרא מוכיחה דברי ר' יוסי בר' חנינא שאם עברו ימי נזירות לפני אבל עוד לא עשה תגלחת וקרבנות, מלקבלים מלקות רק אם נטמא למת. אבל אז מביאים ברייתא להקשות על דבריו ששם מופיע שהוא מקבל מלקות על כל איסורי נזיר. המשנה מביאה מקרה שאמר הריני נזיר כשיהיה לי בן ואז אומר הריני נזיר מאה יום. יש הבנות שונות בדין של המשנה. הכל תלוי באם נולד הילד לפני שעובר יום שבעים או אחרי. אם לפני, אז הוא לא צריך לספור ימים נופסים אבל אם אחרי, הוא צריך. רב אומר שאם נולד הילד ביום שבעים, אפשר להחשיב את היום הזה גם כיום הראשון של הנזירות לבן - על פי דין מקצת היום ככולו ולכן גם למניין הנזירות של מאה יום, זה ייספר כיומיים ויוכל לעשות את התגלחת וקרבנות ביום מאה ולא מאה ואחד. הגמרא מביאה שתי קושיות על דבריו ממשנתינו - לראשון יש תירוץ אבל לשני לא. ומסיקים שרב לא סובר כמו משנתינו. הגמרא מנסה למצוא תנא שרב סובר כמותו. קודם מנסים אבא שאול בענייני אבלות אבל לא מצליחים. ואז מביאים דברי ר' יוסי בעניין שומרת יום כנגד יום בקרבן פסח. יש שתי דרכים להבין את דבריו ולפי דרך אחת, דברי רב יסתדרו עם שיטתו.