הדף היום מוקדש לע"נ אריה שצ'ופק שנרצח אתמול בפיגוע ולרפואת כל הפצועים.
כמה תלמידי חכמים ניסו להשוות את הבנת בר פדא במשנה למקרה של גבר המקדש אשה בשתי פרוטות באומרו "באחת התקדשי לי היום ובאחת התקדשי לי לאחר שאגרשיך", לומר שהיא מקודשת אוטומטית לאחר הגירושין. אולם רבי ירמיה השיב שהם אינם ברי השוואה שכן משנתנו היא מקרה שהבעלים פדו בעצמם והמקרה עם הקידושין נחשב כאילו אחרים פדו אותה ולכן הקידושין השני לא יכולים לחול מאליהם. המשניות הבאות מתייחסות לשפה הספציפית המשמשת להתייחסות לקבוצת אנשים בנדר שהנודר אוסר על עצמו, ומסבירות מה היקף השפה המסוימת. המקרים שהובאו הם יורדי ים, יושבי יבשה, רואי החמה, שחורי הראש, הילודים והנולדים. לשון 'נולדים' משמע ייולד, אבל הגמרא משווה לשימשו במילה זו בתנ"ך שבה המילה משמשת למשמעות שנולד כבר וגם יוולד בעתיד. אז מדוע מבינה המשנה שהיא מתייחסת לעתיד? התשובה היא שנדרים נוהגים לפי השימוש הנפוץ במילה בזמן הנדר, לאו דווקא בדרך שבה משתמשים בו בתנ"ך.