大悲千手眼

    有位僧人来，云岩禅师问他：“从哪来？”

   “上香来。”僧答。

   “见到佛了吗？”禅师问。

   “见到了。”

   “在哪见到的？”

   “下界里见。”僧人说。

   “古佛！古佛！”云岩夸赞道。

    佛无处不在，在下界里见出佛来，所以云岩夸他有古佛的眼识。

    道吾问云岩：“大悲千手眼，哪个是正眼？”《金刚经》上说佛有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，在中国的庙里有千手千眼观音菩萨。为什么有这么多的眼？不同的眼能看透不同的世界。但有一点是相同的，不论看什么，佛都以慈悲心看。

    云岩回答：“晚上黑着灯，你上床睡觉，伸手去摸枕头，不用眼看你就能知道枕头在哪儿，这就是正眼。”通常是用眼观察物体的位置，那为什么不用眼也能确定位置？这就是视觉和触觉有相通之处，或者说人体不同的感受器官具有统一性。这个统一性就是“正眼”，也就是常说的心性。

    道吾听云岩师兄这么一说，便道：“我会了。”

   “你会个什么？”云岩问。

   “原来遍身是眼。”道吾说。原来遍身的感受器官都是正眼，本无正与非正的区别。

   “说也让你说着了，但只说到八成。”云岩说。

   “那师兄的意思呢？”

   “通身是眼。”云岩说。

    与师弟的说法只有一个字不同，但境界、见地却有高下、生熟之分。“通”字把诸眼的统一性道出来了，而“遍”字，只说出眼的遍布，却没有把千手千眼的根性说出来。禅宗讲究的是在人们的两只肉眼之上，生出第三只眼，这第三只眼，实际上就是那个超越视觉的“通”眼。

    有一次云岩在编草鞋，洞山走过来，对师父说：“借老师的眼睛使一下行吗？”

   “你的眼给了谁了？”云岩问。

   “良价无眼。”良价是洞山的法号。

   “噢，没有，你瞎乎乎的往哪儿落身呢？”云岩问。

    洞山一时无语。

    禅师就点了他一句：“向我借眼睛的那个是不是你的眼？”云岩禅师是在说洞山起念头的心体自性。

     洞山没有理会禅师的话，说：“不是眼。”