僧肇在《不真空论》中犀利批判本无、心无、即色三派：本无过执于无，把非有非无推到极端；心无只求神静，却不知万物本空；即色偏析色性空相，却漏了心境的虚妄。他由此建立更彻底的佛学唯心立场。接着《物不迁论》抛出一个反常识判断——人们所见的寒暑流动生死交替，只是假象；事物真正的面貌，是在变动中寻见不动。他借般若经强调“法无去来”，不离开变化而觅静，而恰恰要“求静于诸动”。动中之静，才是僧肇指给世界的真容。