原创：上海夜行动物

主播：杨程昊（添加威信zhubochenghao备注“进群”了解更多热点）

编辑部的小何上班的时候整天戴着AirPods，双眼盯着手机屏幕，眉头微皱，时不时的还若有所思的点点头。

如果你站在他身后就会发现，其实他只是在刷抖音。

昨晚，一直以“文艺青年”标榜自己的小何在朋友圈发了一段话……

小何发在朋友圈里的这段话，在抖音上红极一时，与《人间失格》相关的视频，引起大量用户的共情，并且转发效仿。

有人视其如妖魔，有人奉它为圣经。

几段颓废的文字，加上《安河桥》、《sunflower》等吉他指弹曲子作为伴奏。

这样的组合就像是一管肾上腺素，直接打进了那些文艺青年的体内，给了他们一次精神上的高潮。

白天上班时背着帆布邮差包，里面除了两包烟以外，就只有一本芥川龙之介的《罗生门》。但是看书皮一副九成新的样子，想来也没翻过几次。

晚上躲在手机屏幕前，高举太宰治和他的《人间失格》 作为挡箭牌。

这些通过颓废和自甘堕落来逃避生活的人们，在别人希望他们能够积极向上的时候反驳着：

“难道不反抗也是罪过吗？”

抖音上的“文青”，每个人都在刷屏：

“仅一夜之间，我的心竟判若两人。”——太宰治

“生而为人，我很抱歉。”——太宰治

仅仅靠两句话和《人间失格》四个字，他们直接将太宰治奉为神明。

然而讽刺的是，前一句其实出自欧玛尔·海亚姆的《鲁拜集》，后一句则出自寺内寿太

郎的《遗书》，太宰治不过是将他们引用在了自己的作品里。

估计太宰治本人也想不到，自己逝世七十载，会以这样的形式再被年轻人们所熟知。

那些人甚至没有真的翻开过《人间失格》，也不曾去了解其中的创作背景。

太宰治一生自杀过五次，在《人间失格》完成一个月后，第5次自杀成功。时年39岁。

《人间失格》作为太宰治的遗作，各界对它褒贬不一。因为看过的人都觉得，它实在是太丧了。

网上甚至对它有着这样的评价：

“如果你对当前的生活觉得幸福和满意，那建议不要读这本书，如果你现在有想自杀的想法，那这本书再适合不过了。”

纤细的自传体中透露着极具感染力的颓废，太宰治通过细腻的文字，把读者拉进了他那满目疮痍的内心世界。

他的作品本质是一种对于现实阴暗面的不妥协，悲惨人生的背后，有着对于美好生活的向往。

太宰治是在无力抵抗现实的最后，才选择了自我毁灭。

然而在如今这个年代，哪有几个人能有如同太宰治一般的境遇？

抖音上那些“颓废文学”的延伸产物，给人更多的感觉是一种“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。”

《人间失格》能够在抖音上成为热门话题，它的背后是“丧文化”的兴起。

这些年潮流变化太快，短短几年，Rave、sneaker、hip-pop、Vaporwave等各类文化都在人群中席卷了一遍。

然而“丧文化”却有些与众不同，它是种一直存在于大众心中的情绪，在这些年猛然爆发。

就像是一场群体性的“精神感冒”，影响着越来越多人。

知乎上有个热门问题：为什么“丧文化”在年轻人中这么流行？

里面有个高赞回答大致如下：

“我们大多数都过着普通的一生，普通的家庭、普通的学校、普通的工作、普通的对象……

每天沉浸在网络世界里，看着网上别人的灯红酒绿、看着别人纸醉金迷、一夜暴富。

然而，自己却什么都没有。”

互联网的兴起，让大众更容易看清人与人之间的差距。人们开始明白，实现阶级的跨越，或许比鲤鱼跃龙门还要难。

“那不如就这样吧？”

“那就这样吧。”

“丧文化”作为人们在追求精神满足的道路上所遇到的问题。

在上一代人的眼里，这纯粹就是年轻人的矫情。现在的年轻人，再苦再累，那也比不上几十年前他们所经历的一切。

他们就像当年的三岛由纪夫，认为年轻人的此生重任应当是锻造铁一般的意志，“丧文化”在他们眼中是一种堕落。

如今这个和平富足的年代，很年轻人的追求已经不在停留于物质层面，已经上升到了“尊重”、“爱与被爱”、“实现自我价值”等更加虚无缥缈的境界。

“丧文化”它不该是人们对生活妥协的结果，它应该是一种情绪上的自我排解，是勇敢正视自身不足，同时又害怕孤独的体现。

只不过却很少有人能够通过正确的方式，来表现自己内心的想法。

这种两代人的相互不理解，导致了越来越多“抖音太宰治”出现。

在深夜里“寻死觅活”的年轻人，有些第二天还是照常起床上班，做好手头的每一份工作。

有些却真正堕落了下去，从此躺在了泥泞里。

抖音上那些奉《人间失格》为圣经的年轻人，同样也曾将“人间不值得”作为自己的签名。

摆出一副自己早已看破人世，人间不过一片苍凉的姿态。

然而李诞的原话却是。

“开心点吧朋友们，人间不值得。”