主播/苗炜，作家，《三联生活周刊》资深编辑，中读专栏《文学的30种滋味》《文学的30次夜游》等专栏主讲人嘉宾/陈伟，政治学博士，青年学者，阿伦特著作新译本译者今年是汉娜·阿伦特去世50周年，她的著作陆续进入公版，重新引发阅读热潮。苗师傅邀请自己在德国中心读书会的导师——青年学者陈伟老师，一起重读这位20世纪最重要的政治思想家。两个人从798德国中心的读书会说起，三个月的咖啡与三明治相伴，一同走进阿伦特的思想世界：极权主义为何总能吸引原子化的孤独个体？希特勒式的恶魔人物与极权政体之间是什么关系？艾希曼审判揭示的“平庸之恶”，到底在说什么？为什么“不思考”会成为最大的罪过？节目中，两位老师引用了很多的金句，苏格拉底说“我宁愿承受不义，也不愿行不义”，阿伦特说“自由与行动是一枚硬币的两面”。从对社会的分析再到个人的分享，苗师傅提及阿伦特有一本传记叫做《爱这个世界》，“这世界有什么可爱呢”，陈老师的回答既有个人的感知，又含有阿伦特的哲学，“世界像一个菜园子，你不去维护它，它就会荒掉。你现在还觉得不可爱就算了，但还是要爱世界的，不能放弃，要积极”。00:02:04 阿伦特读书会：三个月的阿伦特阅读之旅00:06:21 霍弗VS阿伦特：为什么极权主义吸引“被抛弃的孤独者”？00:12:58 我们该如何理解历史？00:15:33 弹幕版《1984》：为什么半个世纪后这本书依然被疯狂划线？00:18:28 政治启蒙的残酷时刻：当2+2=4都成为一种自由的宣言00:24:19 《艾希曼在耶路撒冷》这本书的背后00:27:05 “平庸之恶”到底是什么意思？00:35:31 思考能力是怎么回事？00:45:26 劳动、制作、行动：阿伦特为什么要做这三重划分？00:52:36 为什么集中营里谈天赋人权没有任何意义？00:54:35 自由主义、保守主义、共和主义、激进主义到底有什么区别？00:58:49 阿伦特的传记《爱这个世界》：即使世界愚陋不堪，我们依然不能放弃【名词解释与延伸阅读】汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt)20世纪最具原创性的政治思想家之一。1906年生于德国犹太家庭，代表作包括《极权主义的起源》《人的条件》《艾希曼在耶路撒冷》《论革命》等。她提出的“极权主义”“平庸之恶”“公共领域”“劳动-制作-行动”等概念，深刻影响了20世纪后半叶的政治思考。 《极权主义的起源》阿伦特1951年出版的代表作，系统分析了极权主义政体如何在20世纪兴起。全书分为三部分：反犹主义、帝国主义、极权主义，指出极权主义的核心特征是全面控制、意识形态宣传与恐怖统治的结合，其社会基础是原子化的、感到“多余”的孤独个体。平庸之恶 (Banality of Evil)阿伦特在报道艾希曼审判时提出的概念。她发现执行大屠杀的艾希曼并非恶魔般的变态，而是一个缺乏思考能力、只懂执行命令的普通官僚。这种“没有思考的恶”，这种在体制中无意识地参与犯罪的状态，就是平庸之恶——它比极端的恶魔之恶更普遍，也更可怕。艾希曼审判阿道夫·艾希曼是纳粹高级官员，“最终解决方案”的主要执行者之一。战后他逃到阿根廷，1960年被以色列特工绑架回耶路撒冷受审。阿伦特以《纽约客》特派记者身份全程报道，后来写成《艾希曼在耶路撒冷》一书。这场审判不仅是对一个战犯的审判，更是对现代官僚体制、责任伦理与恶的本质的深刻反思。《人的条件》（又译《人的境况》）阿伦特1958年出版的政治哲学著作。核心区分了人的三种活动：劳动（labor）- 工作（work）- 行动（action）。阿伦特认为现代社会是“劳动动物的胜利”，行动能力的丧失意味着自由的丧失。 埃里克·霍弗 (Eric Hoffer)美国社会作家，出身码头工人，被称为“码头工人哲学家”。代表作《狂热分子》（The True Believer）分析了群众运动的心理机制，指出所有群众运动都吸引失意者、孤独者和感到自己多余的人，通过将个体融入“伟大事业”来赋予他们虚假的尊严和意义。埃德蒙·柏克 (Edmund Burke)18世纪英国政治家、思想家，保守主义思想的奠基人。阿伦特在《极权主义的起源》中引用了柏克的“拥有权利的权利”概念，强调权利不是天赋的抽象存在，而是依赖于政治共同体的存在——没有共同体，权利就无从谈起。沃格林 (Eric Voegelin)20世纪政治哲学家，与阿伦特同代。著有《秩序与历史》《希特勒与德国人》等，主张对极权主义的反思必须深入分析领袖的性格特征与国民精神状态的互动。沃格林强调政治秩序背后的精神维度，认为现代性的危机本质上是精神秩序的危机。第三帝国三部曲英国历史学家理查德·J·埃文斯的巨著，包括《第三帝国的到来》《当权的第三帝国》《战时的第三帝国》，系统梳理了纳粹德国从兴起到覆灭的完整历史。苗师傅在节目中提到“从1933年开始到真正逃不出去，其实留了几年的空窗期”，正是这套著作揭示的历史细节。 《第三帝国的语言》德国语文学者维克多·克莱普勒的日记体著作。克莱普勒作为生活在纳粹德国的犹太人，记录了纳粹如何通过语言的渗透逐步控制人们的思想。他发现极权主义首先是语言的极权主义——当人们开始使用纳粹的词汇思考时，抵抗就已经变得困难。编辑/天健，音频剪辑/译丹

嘉宾 | 苗炜，人称“苗师傅”，播客《苗师傅·天真与经验》主播主播 | 高一丁，《Talk三联》编辑在今天的上海徐家汇闹市，隐藏着一处清幽的墓园，埋葬着这一方土地的奠定者、被称作“四百年来最杰出上海人”的徐光启。徐光启曾位至礼部尚书、文渊阁大学士、内阁次辅，是可以被称作阁老的明代高官，但这段位极人臣的时光只占据了徐光启的晚年岁月。天文历算，是作为礼部尚书的职责所在，而在漫长的人生中，研究种植番薯和水稻，改进西洋的“红夷大炮”，乃至醉心算学、翻译《几何原本》……这些职务之外的科学探索，才是他生活中更重要的部分。本期节目，我们和苗师傅一起聊聊徐光启，看这位四百年前的“徐阁老”如何度过自己的智识生活，中国与世界的交融，在那个十字路口上，还曾有过怎样的可能。※ 勘误21:57 是否证明了“勾股定理”，应为《周髀算经》的注解中。00:00:40 为什么是徐光启？00:06:47 究竟什么是“智识生活”？00:17:42 徐光启翻译的《几何原本》，是部怎样的书？00:25:37 未竟的理想：棱堡与红夷大炮00:31:44 为什么修历书对天子这么重要？00:41:50 “宁可没有好历法，也不能有洋人”00:50:25 从徐光启墓到利玛窦墓编辑/一丁剪辑/译丹（本期节目同步发布于三联中读原创播客《Talk三联》

主播/苗炜，作家，《三联生活周刊》资深编辑，中读专栏《文学的30种滋味》《文学的30次夜游》等专栏主讲人嘉宾/白嵩，纪录片导演，跨界媒体人提起东北，我们总绕不开下岗潮、小城空心化的时代印记，在纪录片导演白嵩的镜头与文字里，东北不只有兴衰起落，还有鲜活的人间烟火。 《欢迎再来》作者：白嵩版本：世纪文景｜上海人民出版社2026年2月本期《天真与经验》，苗师傅请来纪录片导演白嵩。他生于1990年，在2022年春节做了一件“复古”的事：和父亲回到了东北鞍山灵山——这座钢都卫星城，用影像和文字记录下红旗拖拉机厂的昔日辉煌与当下变迁，一个东北家庭的矛盾与和解，还有那些留在东北的普通人，在时代浪潮里依旧旺盛的生命力。 为什么爷爷攒了一年的老年报谜语，成了全家最珍贵的仪式？为什么一套如今只值两三万的老房子，父亲却愿意花九万九买回？下岗潮如何撕裂又重塑了三兄弟的关系？当一个90后开始追问“我为什么离开东北”，他找到了什么？ 白嵩的新书《欢迎再来》，不是宏大的东北叙事，而是一个家庭在时代洪流中的微小切片，有争吵，有温情，有烙饼的大哥，有胸怀世界的李大爷，有为了光明而走向终点的爷爷。 读完它，苗师傅说：“治好了我的AI焦虑。”如果你想了解一个真实的东北家庭，如果你也思念家乡，这期节目会用最平实、真切的表达给你慰藉。00:01:55 从播音主持人到纪录片导演00:03:18 为什么想拍东北的春节？00:04:43 从纪录片《大雪无痕》到写书：影像框不住的东西，交给文字00:06:31 白家三兄弟：白纤维、白光线、白光辉——点、线、面00:10:32 “鞍山有点类似于曾经的深圳”00:12:24 灵山：鞍山北部的卫星城，曾经的“共和国长子”心脏00:18:00 东北下岗潮是如何改变了家庭？00:28:59 为什么年轻人都离开东北？00:35:05 “酷酷的”李大爷：每天绕灵山走一圈，思考一个哲学问题00:41:52 “每年春节，爷爷都把在老年报上的谜语整理下来，让大家去猜”00:45:08 看这本书，治好了苗师傅的AI焦虑00:47:45 给父亲“买饼”，别太理性，多陪他玩00:51:51 从父辈身上学到的“尊重、信任和自信”00:55:31 短视频、纪录片和小红书——都是表达的一部分01:00:40 给想拍视频的人的建议：先成为一个“价值观相对正确的人”01:05:11 东北人如何看待东北文学？三联中读限定双会员年卡，畅听中读知识内容和数字刊内容。编辑/天健，音频剪辑/译丹

�主播/苗炜，作家，《三联生活周刊》资深编辑�️嘉宾/王一方，北京大学医学部教授 ，著作《医学是什么》《中国人的病与药》，中读专栏《医生不曾告诉你的生命哲学课》主讲人活得长，老的慢，病得晚，死得快，这大概是每个人对生命晚景的理想图景，这12个字也是我们2022年的一期节目的标题（医学教授王一方：我们能活得长，老得慢，死得快吗？| Vol.3），因为这期节目，当时吸引了不少听众的关注。本期《天真与经验》，苗师傅再次邀请北京大学医学部王一方教授返场。四年前，王老师留下上面那句名言；四年后，苗师傅发现自己的静息心率从60涨到了74，一场关于数据焦虑的对话由此展开。当我们每天被智能手表上的心率数据惊醒，被体检报告上的箭头吓得茶饭不思，我们是否已经陷入了体检综合征的陷阱？为什么91的血压要吃药，89却不用？AI能预测你18个月后离世，但能接管你的生命意志吗？当社会弥漫着对老年人的恶意，当老登成为流行词，我们该如何面对镜子里的自己？王老师给出了意想不到的答案：不是逃避衰老，而是学会利他，把飞碟扔出去，它会回来的。从潮汕的生娃热情到日本的殡葬文化，从攀岩哲学到AI创造财富的乌托邦，这场对话既有医学的冷峻，也有哲学的温暖。听完这期节目，或许你会对那个跳动的数字，多一分释然，少一份焦虑。00:01:54 王一方教授返场，四年前的金句回顾“活得长，老的慢，病得晚，死得快”00:03:27 静息心率从60涨到74，智能手表带来的数据焦虑00:06:20 指标的焦虑：“我们今天在用大数据制造刻舟求剑”00:11:13 “体检综合症”：到底该不该年年体检？00:15:25 AI健康APP的陷阱：你成了大数据公司的“小白兔”00:19:43 斯坦福研究：AI能预测18个月内死亡的人，但生命意志无法被替代00:22:28 初老之年：苗师傅的穿衣焦虑与“老克拉”哲学00:26:47 社会镜像与数字鸿沟：老年人如何与AI时代共处？00:42:01 年轻人的“难受”：斜坡理论与攀岩哲学，为什么要经历苦难？00:52:38 日本殡葬考察：记号、祭祀、纪念，人死之后的三重意义00:55:13 殡葬文化的中日对比：从墓碑到集体墓，死不起的焦虑如何破解？01:00:48 “买1送3”理论：活过75岁，送你30年？01:05:47 “生命意志永远是个不等式”三联中读限定双会员年卡，畅听中读知识内容和数字刊内容，点击链接即可跳转购买。编辑/天健，音频剪辑/译丹

【主播】苗炜，作家，人称“苗师傅”，三联中读《文学的30次夜游》等专栏主讲人【嘉宾】王东杰，清华大学历史系教授 ，中读精品课《行走的中国话》主讲人，著有《声入心通：国语运动与现代中国》你是否想象过一个人间天堂？没有国界、没有私有制、没有痛苦——这是康有为在《大同书》中描绘的未来世界。但这个世界，真的值得向往吗？本期播客，苗师傅邀请清华大学历史系教授王东杰，携他的新书《规划社会的来临：重读〈大同书〉》，带我们重读这部中国历史上的乌托邦文本。王老师指出，《大同书》不同于老子的“小国寡民”或陶渊明的“桃花源”，它不是做减法，而是做加法——它试图通过理性规划，设计出从摇篮到坟墓的完美人生。然而，这种“纤悉之治”的规划社会，是否也暗藏隐忧？当公园的喇叭提醒你“你的文明行为就是最美的风景”，当电话政治让你的一切都被“温柔”掌控，这样的世界，是解放，还是另一种牢笼？从“公羊三世说”到天下观念，从佛教之苦到几何公理，康有为的思想杂烩了中西古今，却也在20世纪的中国历史中留下了深远回响。我们该如何理解这位“想做教主”的狂人？他的梦想，又给今天的我们留下了什么教训？欢迎收听本期节目，一起走进康有为的“大同”迷梦。00:01:30 为什么会“重读大同书”？00:04:29 中西乌托邦的核心差异：中国传统做减法，西方乌托邦做加法00:07:29 为何说“大同书”具有精神疗愈的意义？00:12:09 文明阶段论与文化自信的争议：“文化自信是不自信的表现吗”00:19:57 为什么研究康有为突然间热起来了？00:22:12 “公羊三世说”的通俗解释00:27:29 大同、小康、天下为公的出处和演变00:31:00 康有为设想的“大同世界”为何如此宏大？00:34:51 “天下”的概念怎样慢慢进行演变的？00:40:15 儒家“行胜于言” 与清末科幻小说的关系00:46:43 康有为的思想来源：“中西思想的杂烩”00:53:50 乌托邦的公有制和私有制00:59:24 《大同书》的佛家思想源于佛教的“苦学”01:12:11 重新评价康有为：不能简单贴“伪君子”标签01:19:51 大同世界到底值得追求吗？相关延伸：课程丨《行走的中国话》节目中提到的相关内容： 《大同书》康有为核心乌托邦著作，史学界认为 1901~1902 年初稿完成，1913 年在其创办的《不忍》杂志发表前两部，剩余内容由其学生后续整理。是中国历史上第一部效仿西方 “加法式” 的乌托邦文本，构想了全球视野的大同世界，小到学堂师资配置，大到全球社会制度均做了细致规划，既为清末国人提供了精神疗愈，也反映了 20 世纪中国 “规划社会” 的思维转向，融合了中西思想与传统经学内核。《实理公法全书》康有为的早期著作，被部分历史学家认为是《大同书》的原型，以几何公理式的思维构建理论体系，提出 “人类平等” 等核心观点，是《大同书》诸多思想的原理基础，将儒家 “天人”“仁爱” 思想推导出义理上的平等。《诸天讲》康有为晚年（1927 年去世前）完成的著作，被视作《大同书》的续编，内容融合天文学、物理学等知识，虽科普价值低，但能反映其晚年思想转变：从强调社会规划转向注重个人境界与修养，将目光从地球的大同转向宇宙诸天。《不忍》康有为创办的杂志，1913 年在此发表《大同书》前两部，杂志名契合其核心思想 “不忍之心”，体现其对众生疾苦的共情与对理想社会的追求。《太阳城》康帕内拉的著作，西方乌托邦经典，延续了西方 “加法式” 的乌托邦思维，对社会生活进行细致规划，属于西方乌托邦传统的重要组成部分。 “公羊三世说”公羊学的核心理论之一，最早是《春秋》的写作体例，指孔子对鲁国历史的记载分为所见世、所闻世、所传闻世；西汉经学家将其扩展为据乱世、升平世、太平世，原本带有 “越往后越乱” 的退化意味；康有为对其进行核心改造，将其转化为进化论式的历史分期，认为社会会从据乱世逐步发展到升平世，最终达到太平世（大同世界），成为其大同构想的历史观基础。编辑/天健音频剪辑/译丹

【主播】苗炜，作家，人称“苗师傅”，三联中读《文学的30次夜游》等专栏主讲人【嘉宾】张宇凌，艺术史学者，作家，著有《肉不如竹》《竹不如肉》本期节目，苗师傅继续邀请自己的老朋友——艺术史学者、作家张宇凌，解锁艺术史里的隐藏密码，从北大文史哲大师班到巴黎求学，深耕中世纪艺术史的她，将带我们跳出对艺术的刻板认知。当代艺术为何会引发 “骗子”争议？古希腊雕塑的英雄姿态为何影响至今？在AI 时代，艺术又有怎样的独特价值？苗师傅和张宇凌还共同回忆了探访中国美院的贡布里希纪念图书室的故事，触摸 400 年前的古书插图。一战二战中“战争艺术家”如何用画笔替代枪炮；古希腊雕塑的民主隐喻有哪些？迷惑敌军的迷彩与幽灵部队都是战争中的艺术智慧，艺术从未远离真实世界。或许，对于艺术，答案不在于“懂”，而在于是否愿意“凝视”——因为能凝视，人才真正醒来，“艺术能够让你从十字架里解放出来看看别处”。 作者: 张宇凌出版社: 上海三联书店出品方: 湖岸副标题: 洛可可、战争艺术家和历史疗愈00:02:38 政治、战争、数学、地理、艺术……怎么看待学问优先级的划分？00:04:22 苗师傅和张宇凌所理解和看到的巴黎00:10:42 中世纪是一个信仰的时代，“你相信什么和你看到什么有特别紧密的关系”00:15:21 雕塑中的政治与身体：从古希腊“弑僭者像”到新中国工农兵雕塑00:20:07 从崔西·艾敏的《我的床》开始，怎么看待当代的一些艺术作品？00:26:52 回忆“贡布里希图书馆之旅”：贡布里希为何迷人？00:31:14 学外语的重要性，“可以直接看到人类经验的多样化，打消我们的天真想法”00:33:45 担心自己“看不懂艺术”怎么办？00:43:59 《竹不如肉》与《肉不如竹》书名的由来00:47:58 梳理一战摄影审查史：“真实的暴力和伤亡的图像会挫败一个国家的斗志”00:52:31 战争艺术家“纳什兄弟”如何用画笔记录战争的创伤与荒诞？01:04:36 从迷彩的发明聊起，艺术家如何直接参与战争，影响战局？01:12:48 长时间的凝视为什么如此可贵？节目中提到的相关内容：崔西·艾敏（Tracey Emin） ：英国当代艺术家，作品《我的床》等，其艺术实践涵盖绘画、装置、刺绣及霓虹灯等媒介。贡布里希（E.H. Gombrich） ：英国艺术史家，著有《艺术的故事》。杨福东 ：中国当代艺术家，作品《香河》《颐和园与少年》。张晓刚 ：中国艺术家，大型回顾个展“读者与作者”。纳什兄弟：约翰·诺思科特·纳什和保罗·纳什，英国战争艺术家。范景中 ：《艺术的故事》译者，中国美术学院教授，博士生导师。库尔特·冯内古特：德裔美国作家，美国黑色幽默文学的代表人物之一，著有《蓝胡子》《自动钢琴》（1953）和《泰坦的海妖》（1959）等。《绞肉行动》，科林·费斯、马修·麦克费登等主演的剧情电影，该片讲述了第二次世界大战盟军策划的“肉馅行动”，歼灭德军数十万的故事。 书籍与著作简介：《艺术的故事》（The Story of Art）作者：E.H. 贡布里希（Ernst Gombrich）  简介：全球最具影响力的艺术通史入门书之一，以清晰易懂的语言梳理从史前到现代的艺术发展。书中开篇名言“没有艺术，只有艺术家”概括其核心观点——艺术是人的创造与表达。该书在中国由范景中翻译，影响深远。《竹不如肉》作者：张宇凌  简介：张宇凌的首部艺术史文集，书名源自《世说新语》“丝不如竹，竹不如肉”，意指人声（肉身）最近自然。书中从身体与权力关系的视角，解读西方古代至当代艺术中身体的表达与隐喻。《蓝胡子》（Bluebeard）作者：库尔特·冯内古特（Kurt Vonnegut）  简介：冯内古特1987年出版的小说，以幽默荒诞的笔调讲述一位退伍画家的故事。书中隐晦提及二战中美军“幽灵部队”的伪装行动，该部队由艺术家组成，用充气坦克、音效等“艺术手段”执行军事欺骗。 《五个人的战争：好莱坞导演与第二次世界大战》（Five Came Back）作者：马克·哈里斯（Mark Harris）  简介：讲述五位好莱坞导演——约翰·福特、弗兰克·卡普拉等——在二战期间如何参与战争宣传电影创作。该书后由Netflix改编为纪录片，揭示艺术与政治、影像与战争之间的复杂关系。编辑/天健音频剪辑/译丹

【主播】苗炜，作家，人称“苗师傅”，三联中读《文学的30次夜游》等专栏主讲人【嘉宾】谢立，前RVF葡萄酒评论杂志执行主编、樽赏葡萄酒新媒体创始人、《醉美勃艮第》和《醉美香槟》两本书联合作者当品酒变成一门学问，我们还能纯粹地为“醉”而喝吗？本期节目是《天真与经验》在2026年的第一次更新，苗师傅邀请到了自己的老朋友——曾任《葡萄酒评论》主编的谢立，两位赶在2025年底一起聊了聊葡萄酒背后的那些事。从2011年创刊时中国葡萄酒市场的爆发，到如今经济下行期的消费降级；从勃艮第为何被炒至上万元，到香槟如何走出“庆祝专属”的标签、成为中餐桌上的百搭伴侣；从宁夏、香格里拉产区的悄然崛起，到“风土”背后那一口酒中的能量与生命，在节目里，两个老朋友聊的不仅是酒，更是一种“感性学习”的可能。为什么说葡萄酒像老中医，经验才是护城河？为什么去过酒庄的人，总会对那里的酒多一分感情？评分真的决定一瓶酒的价值吗？而我们又该如何在品牌与风土之间，找到属于自己的那一杯？“吃是为了肉体，喝是为了灵魂。”如果你也曾在疲惫时想端起一杯，不妨听听这期节目。或许你会发现：喝酒从来不只是为了醉，更是为了记住，欢迎在评论区分享你喜欢的葡萄酒。《醉美香槟：泡泡背后的风土、工艺和哲学》作者: 谢立 / 孙宵祎出版社: 新星出版社出版年: 2021-1页数: 304定价: 78.00元00:01:30 原本计划边喝边聊，最终选择了“清醒对话”00:05:03 喝酒人的“恩格尔系数”：我们为何愿意为体验买单？00:07:12 每天喝半瓶，真能懂酒吗？00:08:09 垂直品鉴 vs 水平品鉴，哪种更适合普通人？00:11:08 为什么写《醉美香槟》？葡萄酒书为谁而写？00:15:13 除了“香槟王”，香槟世界还有什么值得探索？00:17:44 香槟只能庆祝时喝吗？它如何搭配中餐？00:19:34 为什么不写中国葡萄酒？00:23:32 去酒庄旅行，风景如何影响你对酒的感受？00:30:18 年轻人还喝白酒吗？葡萄酒 vs 烈酒的市场之争00:33:10 中国葡萄酒产区：宁夏、香格里拉正在崛起00:39:09 帕克评分如何影响一瓶酒的价格？00:47:39 如何用几千块预算喝懂香槟？00:49:50 经济下行，我们还在喝酒吗？00:51:48 “吃是为了肉体，喝是为了灵魂”编辑/天健音频剪辑/译丹

嘉宾 | 苗炜，《三联生活周刊》资深编辑 嘉宾 | 李泓钰，三联中读实习生 主播 | 高一丁，《Talk三联》编辑1931年11月19日，徐志摩乘坐的飞机在济南附近触山坠毁，诗人化作一团火焰，生命定格在35岁。距今，已过去近百年的时间。百余年间，他的诗歌、文章，以及人生际遇，依旧如他生时一样，为大众提供着谈资。人们热衷于谈论他的情感经历，把他视作渣男抑或纯爱化身。我们也会关注到他对政治与时局敏锐的观察，试图在风流才子的表象之外，找到更深邃的思想内核。继穆旦之后，苗师傅又开启了重读徐志摩的文字旅程。在苗师傅眼中，徐志摩是他特别喜欢的、少有的热烈天真之人。本期节目，我们就和苗师傅一起，聊聊这位一百年前的诗人，一个热烈天真的生命与他所处的时代。【时间轴】00:59 为什么想要重读徐志摩？09:17 爱请客的徐志摩，是能提供情绪价值的人13:59 绕不开的罗曼史：我们会虚构自己所爱之人吗？24:59 为什么民国的人们愿意出版私密的情书与日记？29:58 当知识精英遇上自由主义：我们该珍视怎样的生活？42:01 失事飞机上的十二万汇票45:01 凌叔华与袁昌英：徐志摩同时代人的别样人生52:29 恩厚之的乌托邦庄园62:41 下一个计划：徐光启与土豆的故事？编辑/一丁剪辑/译丹——————————

【主播】苗炜，作家，人称“苗师傅”，三联中读《文学的30次夜游》等专栏主讲人【嘉宾】马兆远：牛津大学物理学博士，英国物理学会会员，俄罗斯工学院院士，南方科技大学教授欢迎收听《天真与经验》，本期节目中，苗师傅邀请到了南方科技大学马兆远教授，聊聊他的新书《世界的逻辑》，这本书来源于南方科技大学的爆款通识课，横跨古今，拆解人类认知的底层逻辑。整期节目的知识密度非常大，两位老师讨论的话题横跨哲学、科学和历史，比如，为什么古希腊成为现代科学的源头？马教授从地理历史学视角揭秘：城邦林立的环境催生了公平规则，进而孕育逻辑学，从毕达哥拉斯的数学思维到欧几里得几何的公理体系，古希腊人搭建了理性认知的框架，而哥德尔不完备定理则打破了 “理性万能” 的神话，它证明正确性与可证性并非等价 —— 有些事情我们明知是对的，却无法用逻辑完全证明，这也让我们正视理性的边界。他们还聊到了罗素与维特根斯坦对语言逻辑的梳理，科学与形而上学的边界，甚至 AI 的本质 —— 图灵机其实从未突破古典逻辑的局限。马教授分享了波尔兹曼的故事、量子力学的颠覆性，以及人类与 AI 的核心差别来自直觉与时间感。这场对既有对古典理性的回望，也有对现代认知的反思，希望听完这期节目，能带你读懂世界运转的底层逻辑，也欢迎你在评论区留言和评论。 作者: 马兆远出版社: 浙江科学技术出版社出品方: 湛庐文化00:00:44 《世界的逻辑》：来自南科大的爆款通识课00:02:25 如何用地理历史学解读古希腊逻辑的形成？00:07:47 为什么古希腊诞生那么多“聪明人”？、00:09:02 从毕达哥拉斯到欧几里得，“用数学来描述自然”00:13:53 欧几里得提出的“五大公理”为何伟大？00:18:41 科学是否存在 “普世价值”？00:24:23 “其实数学就是逻辑”00:28:42 “哥德尔不完备定理”指的是什么？00:34:45 从逻辑学聊聊，“罗素悖论”与维特根斯坦的“逻辑原子论”00:51:15 古希腊原子论VS中国五行，为什么会产生不同走向？00:55:04 波尔兹曼的故事：他的学术争议与悲壮结局01:07:27 “计算与观察具有一致性”吗？01:10:25 马兆远聊人工智能：“人和机器的差别”“停机命题”01:17:20 希尔伯特的乐观与哥德尔定理的挑战01:26:21 为什么量子力学很难懂？节目中提到的相关内容：同一律：逻辑基本规则，推理中概念或命题需保持自身一致，不可偷换。矛盾律：两个矛盾命题不能同真，必有一假（例：“A 是 B” 与 “A 不是 B” 不同真）。排中律：两个矛盾命题不能同假，必有一真，无中间态。因果律：逻辑核心规则，任何结果均有对应原因，因果关系具确定性。哥德尔不完备定理：公理体系内存在 “正确但不可证明” 的命题，揭示古典理性的局限。罗素悖论：集合论悖论：“所有不包含自身的集合所组成的集合，是否包含自身”，暴露早期集合论漏洞。逻辑原子论：将语言拆为基本 “原子命题”，各命题有真假，组合后可描述真实世界。贝叶斯统计：基于概率更新认知的统计方法，适配不确定场景，是 AI 核心工具之一。量子叠加态：量子力学现象，粒子可同时处于两个矛盾状态（例：“1” 与 “0” 同存），突破古典矛盾律。阿罗不可能定律：不存在绝对公平的选举系统，必然存在 “独裁” 倾向。奥卡姆剪刀：理论构建原则：“如无必要，勿增实体”，优先选择最简假设。图灵机：现代计算机的理论模型，可计算古典逻辑命题，无法模拟人类直觉。希尔伯特计划：试图证明数学的完备性与自洽性，最终被哥德尔定理推翻。《西方文化中的数学》：（美）莫里斯・克莱因著，数学史经典著作。按历史脉络梳理从古巴比伦到相对论时期的数学思想，提出《独立宣言》是 “数学性文件”，将 “人人生而平等” 视为公理，凸显古典逻辑体系对西方文化与制度的塑造作用，同时反思当代数学脱离现实的倾向。《时间之箭》：（英）彼得・柯文尼著，《第一推动》丛书经典科普作品。以热力学第二定律为核心，解释宏观现象的时间不可逆性与熵增原理，探讨时间方向性与宇宙演化的关联。书中记载了统计力学奠基人波尔兹曼的学术争议与悲壮结局，打破经典科学的时间可逆观。《逻辑哲学论》：路德维希・维特根斯坦著，其博士论文也是分析哲学奠基之作。规范有意义命题的判定标准，主张科学仅讨论 “有效陈述下的可检验事实”，排除超验与无效命题，核心观点是 “凡是可说的都能说清楚，不可说的就应保持沉默”。《数学原理》：伯特兰・罗素与阿弗烈・诺夫・怀特海合著，三卷本经典著作，耗时十余年完成。试图将数学完全还原为逻辑，通过类型理论解决罗素悖论，构建严密的公理化体系，书中 500 多页时才完成 “1+1=2” 的证明，是数理逻辑发展的里程碑。《佛学，为什么是对的？》：（美）罗伯特・赖特著，中文版又名《洞见》。并非单纯关联佛学与量子力学，而是以进化心理学、脑科学为工具，重新诠释佛学 “苦、无我、空” 等核心思想，探讨人类认知本质与解脱之道，获评《纽约时报》畅销书榜首。编辑/天健音频剪辑/译丹

【主播】苗炜，作家，人称“苗师傅”，三联中读《文学的30次夜游》等专栏主讲人【嘉宾】押沙龙，自由写作者，出版多部著作《鹿隐之野》、《写给上班族的世界史》等，音频课程《押沙龙·趣味世界史100讲》主讲人提到历史写作，押沙龙是绕不开的独特存在 —— 这位笔下藏着乱世人心、文字通透的作者，早年却是一位编底层代码、做电路设计的理工科工程师。本期播客，苗师傅对话押沙龙，解锁他的多重人生：从 BBS 时代单纯为爱写作、和人吵架，到自媒体兴起后专职创作，他揭秘 “公号赚钱不靠打赏靠商单” 的行业真相，也坦言所有网络作者都在被读者 “驯化”。他的历史观自带理工科视角：不迷信学术术语，坚持用通俗语言讲真问题；沉迷庄子的文字魔力与黄宗羲、王夫之的乱世迫切感；鲁迅对他影响至深，不仅是文字的顿挫感，更有 “死火” 般的精神强度。从《圣经》里的押沙龙到网友口中的 “押司”，从工程师到专职作家，他聊历史不是复述故事，而是希望挖掘人物背后的 “何以自处”；聊中国史不是循环论，而是藏着唐宋之变的剧烈迭代。写中国史为什么比世界史难？晚清叙事的敏感尺度又在哪儿？如果你好奇理工科视角如何解读历史，想知道乱世人物为何更动人，或是想了解自媒体写作的真实生态，这期播客绝对值得一听。00:00:42 笔名 “押沙龙” 由来：《圣经》灵感 + 中二时期的摇滚情结00:02:02 从理工科工程师到专职写作，“为什么不干点自己喜欢的事儿”？00:04:35 BBS 对写作的影响：流量时代前的纯粹交流，读者如何 “驯化” 作者？00:08:59 为什么坚持通俗写作？用日常语言讲真问题00:13:10 偏爱乱世人物：黄宗羲、王夫之的现实迫切感，鲁迅的精神共鸣00:17:42 鲁迅的双重影响：迷人的文字风格与 “死火” 般的精神强度00:22:15 历史人物偏好：喜欢庄子、陶渊明，不认同苏东坡的 “表演式豁达”00:30:52 什么时候对历史感兴趣？威尔斯《少年史纲》+ 岳麓书社版《资治通鉴》00:36:02 中国史的变化：唐宋之变的本质，法家 “儒表法里” 的思想底色00:45:39 中国史后期的敏感尺度：学术观点与大众认知的冲突00:45:39 “少说话多写书”编辑/天健音频剪辑/译丹