全易大旨及习易要例11


连山首艮以明人道。夏代承用之。归藏首坤。以重地道。商承用之。乾坤
首干。以尊天道。周承用之。以所首不同。故取义各异。正与夏正建
寅。商正建丑。周正建子。其义一也。非岁序异。岁首异耳。故明人道
者。以人为先。重地道者。以地为先。尊天道者。以天为先。实则易道
备天地人。先后虽殊。易道不异。殊其用耳。周虽重天道。而兼二代
之制。故文王重演坎离之卦。以合三为一。而同于乾坤之易。乾坤


之易伏羲固已立制。而坎离之易。则文王为之绍述者也。后人名
之曰先天易。后天易。其实一体一用耳。盖乾坤易。明位者也。坎离
易。用时者也。虽次序不同。而其为易也无异。以乾坤之易。不能外
坎离。坎离之用。亦不能不本乾坤。二者相参而后变化以大。不独


二易以合用。即三易亦由是以同功。此坎离之易。包括乎一切。而
为天地既奠以后所不可少者。以其用之广。而变化之神也。此习
易者必先知之。知其一而求其二与三。则三二皆归于一。以一概
易。名符义当。诚哉圣人之心。足以通天地。并日月矣。故文周之后。
　夫子必兢兢焉以祖述之。而为文以着其义。使伏农暨文周之


业。永垂无尽。此则　夫子赞易之微志也。
夫易有数义焉。以其至易。本于太一也。故自无始至有始。推之无
尽。无不可知。此一义也。以其不易也。立本于中。致用于极。中极不
变。永执其中。其道乃久。故能行变化而无息。主生成而不测。此一
义也。