全易大旨及习易要例06


沿其旧制。益其新规。而后周易以成。周易既成。连归可不复用。于是
伏羲与文王二易。一体一用。一本卦。一变例。两者着明。易道大备。吾
故曰易之为易。成于历代圣人。非一人所作也。伏羲启之。诸圣绍之。
以其本天地自然之序。故作者异而易不异。易序异而易道不异。文
王之易。固源于归藏。归藏源于连山。而莫不出自伏羲。伏羲虽仅传


其体。而用仍绍于周易。则二者合而易以全。更无分于伏羲文王。不
过周易传自文王。今遂名之为周易耳。读者要当视为一易。不可以
其传述之人不同。而谓有二易也。
夫易之有三者。非三易也。易之三变例也 。既有三变。已备天地人之


数。为用已足。虽有他变。终不出乎三者。文王之易合三者而一之。故
言卦之变与易之用。以周易为主。此吾赞易取文王序卦之由也。卦
变虽从文王。本卦必溯伏羲。故说卦兼及二者次序。后人不明易之
用有正变。不知伏羲文王之卦同异之义。不解连山归藏不用之由。
妄加揣测。不独易道不明。即易之自出。亦不复晓。或摭拾残编以争


执异辞。或采取他易以辨别图序。皆失吾赞易原意者也。要知未有
周易。则不得不采用连归。既有周易。则从周已足。此吾有从周之叹
也。夏商遗典。固不可考。连山归藏之易。吾于杞宋犹及见之。初亦以
为可取。及参之周易。始知二者已在其中矣。故从周易。