全易大旨及习易要例04

其所陈释。亦非一人之言。盖得之师传。参诸他本。集合其说。序列成章。无

非以易道精宏。神用莫极。变化无尽。推测维艰。且以三易有殊。取材

致用。不一类。不同科。较彼量此相得必多。去短留长。归奇于正。而辞

有不备。文有难宣。或略于经。则详于传。或重于卦。则轻于爻。意有互

参。用有联及。则不独象之宜重。文亦必详。经之宜求。传亦必读。是习

易者固当知也。古人初制象时。本以会意。虽文不传。而画已具。当视

所画之象。为最简之文。厥后文字既建。言词渐繁。于原象之下。引申

其意。缀为文辞。则文字者。即原象之广义。当视其辞为渐明渐繁之

象。不可分为二也。盖象亦会意之文。文亦释意之象。千古圣人。后先

同揆。作虽异时。义无二致。故读易者象辞并重。先熟其辞。知象之会

意。有定义也。后习其象。知文之释意。有微旨也。二者通之。无所疑惑。

则易道可见。圣人之心可明。而后用之不违。推之能化。神明之德。天

人之道。盖莫不尽于象与辞焉。

且易之为用。重在变化。以人之智慧。通天下之故。达神鬼之情。必于

变化中得之。象之会意。以象一事一物一时一地者也。而通其变。则

必合他象而通参之。辞者。释意以辨类。亦当合他卦爻之辞而通参

之。故习易者。象外求象。辞中索辞。如审物然。上下四旁。内外形状。必

通知之。非据一面。即能尽其变化也。易之变化。亦有定序。则须合全

易之象辞通参之。