宣圣讲义
此数语。明揭坤元大用。犹干之释文也。而坤元二字为至精。以后天
之气。为生化之主。必有所本。元者本也。干元主阳。坤元主阴。此二元
者。生化之根。万物之母。故名之元。已如干元义。其宜留意者。则坤元
之与干元同异也。干元为阳气之先。居先天之位。率后天之始。而坤
元亦随之。而主后天之用。专生化之功。其在先天。若有后先。后天则
已并行。盖后天之初无可言。有可言。则太极已为两仪之象。两仪既
判。乾坤以名。果有乾坤之时。已分阴阳之气。故在有易之后。乾坤不
能独行。斯坤元与干元。并主天下之生化。而同为万物之根本矣。唯
坤元异夫干者。一为阳。主施。一为阴。主受。一为气始。一为形先。一为
自生。一为自成。故干之德生。生于坤。干之用成。成于坤。干元之所见
者。待坤元而后明。干元之生成者。待坤元而后名。坤元实生化之显
著者。而为万物所由生成。故名之曰坤元。而赞之曰至哉。溯资生之
德。并资始而同谐。以顺承天。乃配统天而无猜。犹人之父母。草木之
根荄。化物之原质。生物之胚胎。实为万有之始。名类之初阶。故称之
曰至。言其有极而兼赅。匹干元之大。明施与受之由来。合干道之广。
示始终之所栽培。象覆载之德。为生化先胚。以见坤元之用。实与干
元相随。一来一往。相得相追。循环不已。悠久无涯。此卦之本象。象之
设辞。精微奥妙。理数同之。故数语所包者广。探天下化机而无遗矣。