天道以理行。地道如线引。天行常垂衡。地行犹柱擎。天地之数。一后
一先。天地之运。一方一圆。两两相接。如环无端。莫见其迹。莫知其源。
盖天以阳摄阴。地以形含气。互抱以行。相交以替。方圆转旋。莫知其
极。气包形外。而又通形中。乃成生化之机纽也。坤之与干交亦如是
焉。坤不自动。而动反昭著。坤不自生。而生转分明。则由其有形也。唯
有形乃有制。故先后有度。行止有纪。向背有方。来往有时。此地道也。
坤道也。牝马者地类也。而行地无疆也。非如天马之行空也。天马为
龙。故飞在天。牝马非龙。故行于地。地有数里。非无疆也。而曰无疆。以


不见也。应天之行。乃不见耳。唯应天行。非地自行。故不可先。先则迷
途。随天以行。是为后得。故主利也。西南者地之所向。气之所合。故得
朋也。河图之位。以对为合。洛书之序。以对相易。故坤艮易位。水火不
相射。由数之匹也。位之当也。地虚而实之。天实而虚之。相敌则友。相
类则仇。故东北反失朋也。阴者喜阳。柔者好刚。以其不足。求其有余。


故阴向阳。而下倾上。此德气自合。道数自同。不可彊也。坤以纯阴。而
慕干阳。以静为动。以柔为刚。故行于地。而交于天。阳者率。而阴从之。
阳者先。而阴应之。一奇一偶。一顺一逆。而相和以行。河图之数。一六
二七。相得有合。洛书之数。艮二坤八。相易以成。以求匹为后天之大


用。生化之本源。此天下之至性至情也。人物皆如是焉。阴承阳而待
阳至。坤承干而待干先。来者为先。往者为后。坤者宜后。故君子有攸
往也。君子应时者也。故能顺坤道。而占安贞之吉。六爻之位。八卦之
次。先后天之序。皆有四方之分。以坤之全卦。定其方宜。得其半数。以
其分于干。得干之半也。虽备四德。而归本安贞。虽行四方。而得朋西


南。虽周流四时。而先迷后利。虽运用四气。而往顺来违。故其象同于
干而异。其辞备于干而殊也。以阴数偶。而得则半。亦调剂之使平也。
盈者虚之。高者抑之。下者升之。以期于均。此谓道也。一阴一阳之所
名也。观象知数。观辞知意。圣人明易示教之旨。在于此矣。