寫給老底嘉教會的信（二） 3：18-20節 主耶穌的提醒與勸戒 1.要為屬靈的成長付代價：「買」就是付代價，竭力追求的意思。「向我」是指向主耶穌購買，購買屬靈的生命的所需，這唯有謙卑的透過禱告，祈求在聖靈的幫助下，付代價才能得到。主耶穌按老底嘉教會所在的地理環境特色，指出該買什麽來使聖靈成長得以改善。 a.買火煉的金子：「火煉的金子」象徵我們的信心，我們對主的信心必須像經過火煉的金子不參雜任何雜質，信心如同金子一般要經過苦難熬煉才能成爲真正堅定不移的信心。這是因為老底嘉教會以為他們財富物資豐富，卻不知他們實在是靈裡貧乏且無知。 b.買白衣以免赤身露體：「白衣」是指聖潔的白袍，信徒認罪悔改，接受主耶穌爲救主，罪蒙赦免，使我們在主耶穌面前因信稱義，這時候我們如同穿上白袍表示我們的罪都已蒙赦免。唯有當我們的罪得赦免，我們的屬靈生命才能富足。這是主耶穌諷刺老底嘉教會自以為財物富足，卻不知他們其實是靈裡貧窮如同赤身露體一樣羞恥。 c.買眼藥：主耶穌指出老底嘉教會雖有發達的醫藥業，但他們屬靈的眼睛是瞎的，我們唯有與主耶穌建立良好的關係，才能使我們 心靈的眼睛得以看見我們自己屬靈的光景。 2.要回心轉意再發熱心：主所愛的主必管教（來12：5-13）。對于主的管教我們一時之間可能不明白，但最終會使我們內在生出屬靈的品格。我們要悔改，爲主大發熱心，遠離罪惡，做一個全人的改變，歸向耶穌基督，這樣主會因著愛接納我們，且愛我們到底。 3.建立與主的親密關係：主雖排斥拒絕老底嘉教會，但主耶穌幷沒有放弃他們，主仍向每一個信徒發出邀請，幷在門外叩門，只要你願意開門，主就和你建立親密的關係，尤其是一群弱勢的社會邊緣人，主要與我們一同共享婚宴（啓19：7-9）。所以當主耶穌在門外叩門時，我們要及時打開心門迎接耶穌進入我們心中，成爲我們的主人，幷與主同享宴席的喜樂與豐盛。 3：21節 主耶穌對得勝者的應許 當主耶穌叩門，我們邀請主進入我們心中做主，有一天主也會邀請我們與祂在天家一同坐席。如同祂與天父一同坐在寶座上一樣，這是一個寶貴的應許。我們可以與主同享尊貴與榮耀，一如祂與天父同享屬天的富足，尊貴，榮耀與權柄。因此我們若願意順服主，就可以與主一同享受從神來的一切屬靈的富足。 3：22節 向老底嘉教會學習的功課 1.為主大發熱心的教會或信徒，才能得到神的喜悅，不要做一個不冷不熱，與世俗妥協的教會或信徒。 2.財物的富足是屬世的，是暫時的會使人驕傲自大，屬靈的豐富才是永恆的，我們當謙卑順服神，過聖潔的生活，財物的富足有時會阻攔我們屬靈的成長，我們要追求保持兩者間的平衡。 3.我們能在地上委身順服神的掌管，將來在天家才可以與神一同分享統管萬有的權柄與榮耀。 所以我們在世上時要努力追求成聖，遠離不冷不熱的服事態度，我們要快跑跟隨主，努力爲主作工，將來在天家主必獎賞我們，稱我們爲忠心又良善的僕人。

寫給老底嘉教會的信（一） 3：14節 主耶穌的自稱：「阿們」是誠誠實實，真實的意思（賽65：16）。阿們在聖經中出現過很多次，只有在此處是耶穌基督的專用名詞，表示耶穌就是那真實獨一無二的神。「為誠信真實的見證的」是指耶穌基督的言行都是誠實無偽值得信賴的（啟1：5，林後1：19-20）。信實真實是耶穌基督的屬性，祂是信實永不改變的神。而老底嘉教會是一個驕傲自大自滿的教會，主耶穌在此處的自稱對老底嘉教會是一個大諷刺。主耶穌也是神創造的源頭，且掌管萬有到永遠，主耶穌是誠信真實且擁有一切的權柄，又知道老底嘉教會的一切弊病，軟弱，與缺點。 3：15-17節 主對老底嘉教會的責備 1.凡事不冷不熱得不到主耶穌的喜悅：這和老底嘉的地理環境有關，老底嘉城本身沒有水源，所以爲了水源造成他必須向鄰近城市妥協，主耶穌指出這不冷不熱的水既不能醫病，也不能解渴全然無用，因此主耶穌要將他們從嘴中吐出。 2.老底嘉教會的屬靈光景：老底嘉教會對屬靈事務采取糊衍應付漠不關心的態度，爲了迎合人的意思而對屬靈的事拖延妥協，失去了立場和影響力，這是神所不喜悅的，神喜悅如保羅爲主的事工 心中火熱服事主。 3.屬靈生活的貧乏卻渾然不知：老底嘉城是一個追逐財富與物資享樂的城市，這樣的風氣影響了老底嘉教會的信徒，使他們因財富，物質的豐富而驕傲自大，却對自身屬靈生命的貧乏渾然不知，因而受到主的責備，在經文中主耶穌說他們屬靈生命是困苦，可憐，貧乏，瞎眼與赤身的，他們看不見自己的缺點還在沾沾自喜，自以爲富足。老底嘉有非常進步眼藥，但主耶穌却說他們是瞎眼的，老底嘉也出産有名的羊毛，主耶穌却說他們是赤身的，這是主責備他們的無知行爲。今天有些教會也存在著同樣的無知行爲，他們一味的追求出席人數多少，追求外在建築物的華美，或是在意教會奉獻的多寡，而不重視宣教傳福音的事工，這樣無知的教會值得我們儆醒。 3：18節 主耶穌的提醒與勸戒 1.要為屬靈的成長付代價：「買」就是付代價，竭力追求的意思。「向我」是指向主耶穌購買，購買屬靈的生命的成長，這唯有謙卑的透過聖靈的祈求，付代價才能得到。

寫給非拉鐵非教會的信（二） 3：10-11節 主耶穌對非拉鐵非教會的勸勉與鼓勵： 接續上一講 面臨試煉主保守：「受試煉的時候」可能指兩個時期： a. 目前：對非拉鐵非教會而言就是他們面對羅馬帝國的逼迫與受到猶太人的毀謗誣告。 b. 將來：是指主耶穌再來前的苦難。對現今的教會而言目前的試煉是指因地域不同，受到不同文化，政治，風俗與信仰等逼迫，將來的試煉是指我們目前受到的苦難將持續到主再來。但我們知道主必保守信徒經歷試煉後終必得勝（約16：33）。因為主為我們的罪被釘十字架，流寶血使我們的罪得赦免，使我們得以與神和好，心中有從神來的平安。持守真道不動搖：「持守所有的」我們所有的包括神的真道，聖靈的同在與神的應許。我們單憑信心持守住我們所有的，在困難時定睛在主耶穌身上，我們必得勝，得到主耶穌所賜的冠冕爲獎賞。 3：12節 主耶穌對得勝者的獎賞與應許：得勝者是指那些持守神的道，聖靈同在與神應許的人。 1.他們在神國堅立永不動搖：神應許得勝者必做神殿中的柱子，教會是永生神的家，是真理的柱石。所以教會在試煉當中應當堅立而不動搖，最終必得到主耶穌的祝福與恩典，成爲神殿中的柱子，事奉神彰顯神的榮耀。這應許對非拉鐵非教會是很大的鼓勵，因爲非拉鐵非教會曾遇大地震，信徒被驅趕出會堂受到嚴厲的逼迫。如今他們是神殿中的柱子可以時時瞻仰神的榮美這是何等大的恩典（詩23）。 2.名字被刻在石版上，時時被記念：因著非拉鐵非教會對主耶穌的忠心，可以如同柱子立在神的殿中，他們的名字也將被刻在石柱上，永遠被記念，這是何等榮耀的應許，聖經中的人名都是有特殊意義的（彼前2：9）。石柱上還有： a.神的名：表示在這石柱上的名字都是屬神的兒女。 b. 我神城的名：這是指新耶路撒冷城，就是神的家。 c. 主的名：主耶穌的新名字就是救贖主，祂是教會的主。這三個名字表示名字在石柱上的人與神，與主有嶄新的親密關係。 從非拉鐵非教會學習功課： 1.非拉鐵非教會的地理位置在交通要道上，是政治與商業大城，吸引各地的人在此工作，是傳福音的好時機，但也因為如此同時存在傳福音的障礙與阻攔。今日的華人教會也同樣的面臨著這個問題，我們應當向非拉鐵非教會學習，不論多艱難，仍持續爲主傳福音。 2.不要以爲自己的教會小，沒有什麽資源，而退却，只需依靠那掌管天國鑰匙的主耶穌基督，祂會爲我們敞開傳福音的大門，與服事神的機會。祂開打的門無人能關。 3.福音大門與服事的機會要及時把握住，切莫等到門被關了才後悔莫及。

寫給非拉鐵非教會的信(一) 3：7節 主耶穌的自稱 1.「聖潔」：主耶穌是聖潔的神，聖潔是神的屬性，祂忌邪且恨惡罪（賽40：25，哈3：3）。 2.「真實」：即信實，是永不改變，且獨一無二的意思。表示主耶穌是聖潔獨一無二的神。 3.「拿著大衛的鑰匙」：表示主耶穌祂是掌管一切的神，祂是一切的源頭，是萬物的主祂擁有一切的權柄（賽22：15-25，太28：18）。 主耶穌是聖潔獨一無二的神，祂擁有天上地上一切的權柄，祂也是羊的門（約10：7），祂打開的門無人能關，祂關了的門也無人能打開，信耶穌是唯一得救的道路（約11：25，14：6）。 3：8節 非拉鐵非教會的長處 1.遵行主道的教會：它雖是一個小教會，資源不多，但却對主忠心，它忍受困難，認真行道，因而得到主耶穌的贊賞。 2.沒有棄絕主名：非拉鐵非教會承認主耶穌的名，勇敢的爲主作見證，蒙主喜悅。值得我們學習 3：8b-9節 主耶穌對非拉鐵非教會的勸勉與鼓勵 1.主耶穌給非拉鐵非教會敞開一扇無人能關的門：「門」代表機會，對教會而言就是： a. 敞開傳福音的大門：使福音事工得到更大的開展，讓教會有機會去傳福音，爲主作見證，帶領更多人來歸向主耶穌。 b. 敞開服事的大門：信徒們藉著各種不同的工作性質與環境透過我們的行為，遵行主道，在世上作鹽作光，為主作美好的見證，因著我們行為上的服事讓更多的人認識主耶穌。我們現今的教會也應該藉著禱告祈求神為我們敞開福音的大門，並打開那些已經被關閉的福音大門，使更多的人因此而認識主耶穌基督。 2.警防撒旦的欺騙：每當教會或信徒要認真為主作工與傳福音服事主時，都一定會遭到撒旦魔鬼的攻擊與破壞（林前16：9，啟2：9）。在非拉鐵非教會有一批信徒，就外表而言他們受了割禮，但他們的內心却遠離神，不遵行真道，所以主耶穌稱他們爲假猶太人。 我們今日的信徒雖不是猶太人，也沒有受割禮，但我們內心已接受耶穌基督爲我們的救主，我們的罪已蒙赦免，我們遵行主道，我們就是心靈受割禮的真猶太人。 一個教會若不畏懼來自撒旦魔鬼的攻擊破壞，堅定的為主的福音努力。那些假猶太人主耶穌也是給他們機會悔改歸向基督，而今這份工作就落在我們信徒身上，我們要以我們的行爲，遵行主道，廣傳福音，使那些假猶太人在主耶穌面前悔改成爲一個新造的人，能謙卑降服承認主耶穌爲他們的救主，承認主耶穌的權柄與祂的愛。

寫給撒狄教會的信（二） 3:3節 主對撒狄教會的警告與提醒：接續上一講。 3.要順從聖靈悔改：「回想」是現在進行式的命令句。主耶穌要撒狄教會回想他們所聽見領受的是什麽？a.保羅所傳講的福音信息與神學教義的教導。b.聖靈的能力。信徒有時會將教義變成教條，這會使人心裡剛硬，唯有依靠聖靈的能力，才能使人的屬靈生命有活力。「遵守」也是一個現在進行式的命令句，是我們時時將所聽見與領受到的聖經教導在聖靈的引導下，在實際生活中實踐出來（太5章，雅1：23-25）。「悔改」是過去式的命令句，就是信徒要遠離罪惡，全人改變歸向基督。 主耶穌要撒狄教會回想過去美好的歷史經歷，效法先賢愛主的脚踪，遠離罪惡，領受聖靈所賜的生命能力，帶動教會復興與更新。 若沈迷不悟，必受懲罰：主耶穌提醒撒狄教會，若不悔改就必將受刑罰。主的審判與刑罰何時臨到無人知曉，唯有父神知道，悔改要及時，所以我們要時時儆醒，順服聖靈的引導時刻悔改更新。 主對得勝者的獎賞： 1.得勝者將身穿白衣（3：4b)：「白衣」代表聖潔與榮耀，有稱義的屬靈意義，穿上白衣表示他們的罪已被赦免，有資格與主建立美好的關係。在撒狄教會仍有少數信徒是蒙主所稱許的。 2.得勝者的名必不從生命冊上被塗抹（3：5b):凡接受耶穌為救主的人，他的罪已被耶穌寶血所潔淨，他的名字記錄在生命册上，他是一個蒙恩得救的人，可以免去永遠的刑罰，進入新天新地與主同在。 3.被主承認且接納（3：5c)：主耶穌認識每一個名字記載在生命冊上屬神的兒女。主在父神面前也承認這是屬祂的人，這是一個應許（太10：32，路12：8）。 現今教會中也有這樣的信徒，在教會受逼迫，艱難時刻，他們仍然站穩脚步遵行主道，不向邪惡勢力妥協，不顧生命的安危，勇敢的憑信心承認自己是神的兒女，是基督徒，使他們遭受逼迫。 從撒狄教會學習功課 1.牢記古人的訓誨：切記不要生於憂患 死於安樂，陶醉於過往光輝的歷史，而無視今日教會的敗壞。 2.若沒有聖靈的生命與能力，沒有敬虔聖潔的實質，只是一味的追求虛名與討人的喜悅，那只是一個名存實亡的教會，不合神的心意，最終將受刑罰。 3.若有少數人儆醒歸向主，就如同星火燎原，可以重新點燃聖潔的火發揮復興屬靈生活的功能。 4.我們要行道，要順從聖靈與主同行，以我們的名字能記載在生命冊上為最大喜樂，以做名實相符的基督徒，得到耶穌基督的獎賞為宗旨。

寫給撒狄教會的信（一） 3：1a節 主耶穌的自稱：「七星」即代表七間教會的使者，也可說是教會的領袖或牧者（啓1：20），他們有一個很重要的責任，就是透過真理之光的引導幫助教會成長。「七」 在聖經中是完全，完美的意思，「靈」就是指聖靈，「七靈」即表示聖靈是如此的完整全備，聖靈就是賜給我們生命的靈（羅8：2）。主自稱祂有「七靈」與「七星」即表示祂是教會的頭，擁有掌管教會的權柄與能力，祂也深愛教會，清楚知道撒狄教會的一切作爲。 3：1b節 主對撒狄教會的責備： 1.失去了屬靈的生命活力：從表面上看撒狄教會它曾有光輝的歷史與名聲，但它的內部却沒有屬靈的生命活力，它無法成長。 2.撒狄教會的行爲不合神的心意：撒狄教會信徒外表看起來好像很熱心于服事神，但它的見證却軟弱無力，各項事工也都衰敗不合神的心意。 3.撒狄教會信徒大都被污穢了（3：4a)：撒狄教會僅有少數人是未曾被污穢的。因爲地理環境的因素，撒狄教會隨從當地道德敗壞與放縱情欲等的習俗，被罪惡污穢而行神所不喜悅的事。它空有美名卻沒有過敬虔與聖潔的生活。反觀中國教會也有類似的情况，有些教會外表建築富麗堂皇，內部却沒有合神心意的屬靈生活，這是會受主耶穌責備的，我們要多加儆醒。 3：2節 主對撒狄教會的警告與提醒： 1.「要儆醒」：這是一個現在進行式的命令句，就是要信徒們時時儆醒，不可懈怠。撒狄城因爲地理環境影響，讓他們在舒適的環境中失去了警戒，使得撒狄城于主前549年和主前218年兩次被攻占，現只剩殘垣斷壁供人憑吊，主提醒撒狄教會要時時儆醒不要讓歷史重演。 2.「堅固那剩下將要衰微的」：「堅固」是要立刻即時的去做的意思，「那剩下的」就是爲數不多的意思，「衰微」原文有死的意思。主耶穌提醒撒狄教會信徒要守望相助，彼此扶持，幫助靈命將死的信徒，可以即時醒悟過來，使教會得以更新，重新得到屬靈的生命能力。 我們也要時時儆醒，不要因教會的渺小與自己力量的微薄而感嘆，乃要時時與主耶穌連結，在聖靈的帶領下必能爲主所用，爲主作工。

寫給推雅推喇教會的信（二） 2：24-25節 主對推雅推喇教會的勸勉：主勸勉那些沒有隨從如耶洗別等假先知的錯誤教導的信徒。 「深奧之理」希臘原文是故弄玄虛的意思，就是以操弄神秘感來迷惑衆人，幷不是真有深奧的道理。「擔子」希臘原文是負擔的意思，它與「深奧之理」在發音上很相近，主耶穌要藉此告訴信徒這兩字在發音上雖是相似，但意義卻是絕對的不同。撒旦的「深奧之理」是要藉錯誤的教導迷惑信徒，落入陷阱。主的「擔子」是指主的道簡單明瞭，只要信徒憑信心持守主所教導的真理，直等主的再來，不去隨從撒旦的錯誤教導。主耶穌也指出推雅推喇教會已有的美德善行包括他們信心堅定，有愛心行善，在困難中依舊忍耐辛勤的爲主作工，甚至爲主殉道。可惜的是他們在真道上的知識缺乏，容易受撒旦魔鬼以錯誤的屬靈觀（异端邪說）迷惑他們，這也是目前中國教會所面臨的問題。 中國教會缺乏在聖經知識上全面性有系統的教導，使他們可以明辨异教邪說錯誤的教導，不受各樣禮儀儀式與教條的影響，而是對真理有正確的認識與教導。主耶穌勉勵信徒只要單純的憑信心守住神的真理，遵行真道就可避免落入撒旦所謂深奧之理的錯誤教導與迷惑人心的陷阱中。 2：26-29節 主對得勝者的賞賜：得勝者就是堅守主耶穌真理教導到底，不隨從撒旦魔鬼的人。 1.有權柄制伏列國（2：26）：得勝者可以分享主耶穌統管萬有的權柄。這是主第二次再來時特有的權柄，祂要做王統管萬有，祂要將這權柄與凡一切遵行祂的真理教導，堅守真道到底，不受撒旦迷惑的得勝者分享這權柄，這權柄是從父神領受來的。得勝者有制伏列國的權柄，使列國都順服基督的教導，使人心因福音而歸向基督。 2.用鐵杖轄管他們（2：27）：「轄管」就是牧養的意思，主的審判將要臨到那些不願意悔改的惡者，但主却要牧養那些信靠祂，遵從祂教導的信徒。 3.把晨星賜給他（2：28）：「晨星」就是耶穌基督（啟22：16）。那聽從主話語教導又遵行的得勝者，將可以與主同在。 從推雅推喇教會學習的功課 1.推雅推喇教會是一個非常小的教會，但卻得到主最大的關懷，並給予最高的獎賞，這使我們得到很大的激勵，不要因為自己的教會小而妄自菲薄。 2.推雅推喇教會雖在愛心行善等事工上得到主耶穌的贊許，但却在道德生活上與撒旦妥協失去了聖潔，這是我們要引以爲戒的。 3.主的真道是簡單明瞭的，我們只要憑著信心遵行，堅持到底，就是一個得勝者可以得到從主而來獎賞。 4.教會是金燈臺，主耶穌是教會的明亮晨星，凡遵行主道的，就是行在主的光明之中。 讓我們學習單純的憑信心，仰望主，遵行主的道，不受撒旦魔鬼錯誤的教導而落入迷惑人的陷阱中，成爲一個得勝者，得到從主而來的獎賞，就是分享主統領萬有的權柄幷分享明亮晨星的榮耀。

寫給推雅推喇教會的信(一) 2：18節 主耶穌的自稱： 1.「神之子」：說明主耶穌是神的兒子，是教會的主。在當時羅馬帝國時代人們敬拜羅馬神話的神與羅馬皇帝。 2.「眼目如同火焰」：表示主耶穌無所不知，祂的眼目如同火焰般明亮，能視透人心，洞察一切 3.「脚像光明的銅」表示主耶是聖潔公義的，在執行審判與刑罰時是公正公義的，不以有罪的爲無罪。 2：19節 推雅推喇教會的優點與長處 1.主耶穌指出推雅推喇教會有很好的美德善行a. 他們熱心服事神。b. 他們有堅定的信心。c. 他們能忍耐苦難。d.他們有愛心行善榮神益人。 2.推雅推喇教會的事工不斷的成長興旺，他們屬靈品質也不斷的提升。這美德善行在一些中國教會中也有，是神所贊許及我們應效法的榜樣。 2：20-23節 主耶穌對推雅推喇教會的責備與警戒 1.推雅推喇教會在道德行為上的墮落，失去應有的聖潔生活（2：20-21）：他們容讓教會有些人隨從自稱爲先知的耶洗別行爲，爲巴力（迦南地的假神）和女神亞舍拉建廟，建神像，又殺害神的先知。學習耶洗別誘惑以色列民吃祭偶像之物與行奸淫，敗壞以色列民的信仰與道德，使他們脫離聖潔的生活（王上16-21，王下9：30-37）。推雅推喇教會處在一個商業大城中，有很多工會組織，其中充滿了許多异教文化，推雅推喇教會有些信徒也隨從這些异教文化的行爲，而脫離了聖潔的生活方式。主耶穌曾給他們機會悔改，但教會的領袖却向這些工會組織妥協，所以受到主耶穌的責備。 2.主耶穌要刑罰道德敗壞的教會（2：22）：主耶穌是能測透人心又鑒察人肺腑的神（2：18），那引人入罪的假先知耶洗別與她的隨同者都要受到主耶穌的嚴厲刑罰，他們若不悔改都將按他們的行爲受報應，若耶洗別一樣受刑罰，或經歷大灾難，或走向滅亡之路。 神是有恩典與慈愛的神，若一個教會脫離了聖潔的生活得罪了神，神有恩典與慈愛祂給我們機會認罪悔改，但若我們硬心不肯悔改歸向神，那就必須面臨神公義的審判與刑罰。我們怎能不謹慎呢？

寫給別迦摩教會的信（二） 2：16節 主耶穌對別迦摩教會的勸勉，提醒與警告 1.主耶穌提醒他們要快快悔改：悔改與信心是一體的兩面，悔改是信心的行動，信心是悔改的動力與基礎。悔改就是要我們遠離罪惡，歸向耶穌基督。 2.主的審判，刑罰降臨到他們：主耶穌警告他們若再不悔改，主將用他口中的劍施行審判，也就是用神的真道審判他們（2：12）。神的真道可以導正信徒的思想行爲，當主再來時，要用神的道審判世界，不聽從神話語的人都將面對神的審判與刑罰（民31，書13）。 2：17節 得勝者的應許：主應許賜給聽從神話語的人 1.隱藏的嗎哪：「嗎哪」是摩西帶領以色列人出埃及時，在曠野中神所賜給他們的糧食。摩西也遵行神的指示將一罐嗎哪放在約櫃之內（出32-34，來9：4）。若別迦摩教會能悔改歸向主，遵行神的真道，就能看見那隱藏的嗎哪。對今天的信徒而言，隱藏的嗎哪就是指主耶穌基督，別迦摩教會因爲受誘惑遠離了真道，以致他們靈裏乾渴，而尋求錯誤的教導。今天我們相信耶穌，接受祂為我們的救主，主耶穌就是我們每日的靈糧，時時飽足不再飢餓。 2.寫著新名的白石：這白石有下列幾個意義1. 是人無罪得釋放的證明。2. 是打勝仗時的獎賞。3. 在猶太歷史中它可能是一個進入豐盛宴席的通行證。4. 舊約時代祭司向神求問時所使用的器具。這白石上有新的名字，代表著信徒與主關係的親密度，這親密度爲何只有本人可以看見，這同時也表示著信徒對主的認識度爲何？一個堅守主真道的得勝者，就有機會參加主盛大的婚宴，享受與主的親密關係。 從別迦摩教會學習到的功課 1.別迦摩原文意思是結婚或聯姻。教會是主耶穌的新婦，就應當保持對主的忠心與聖潔。 2.信徒（教會）對主的工作使命首先要有正確的理性認知，並在信心生活中實踐主的真道，兩者之間應平衡進行。這是今日的中國教會所面臨的嚴重問題，中國教會對主很忠心，也很有信心，努力事奉，廣傳福音，也能爲主吃苦甚至殉道，但有些信徒因爲對聖經沒有接受完全與正統的教導，所以在理性的認知上失去了平衡，教會應當知道在真道上是不能采取中庸態度的，中庸就是妥協退讓，犧牲了部分真理，我們所要追求的是兩者之間的平衡，如神的主權與信徒的責任，恩典與公義，愛心與真理⋯若教會中有些人在真道上妥協，而多數人卻保持冷漠，這會使教會受虧損激起神的憤怒。 3.我們要知道不論撒旦多猖狂，逼迫如何的嚴厲，最後掌權施行審判的是主耶穌，祂是教會的主，祂要用祂口中的利劍就是神的道審判世界。今日教會在面臨的危機逼迫時，不能僅憑一股熱心得勝，而是要在真道上有完整有系統的認知，幷以信心實踐在生活上，兩者必須平衡才能使教會榮耀主的名。

寫給別迦摩教會的信(一) 2：12節 主耶穌的自稱：主耶穌自稱是「有兩刃利劍的」，表示主所說的話就是神的話，神的道（啓1：16，弗6：17）。神的話有指引正道的功用（詩119：105），導正我們的錯繆歸回真理。神的話有絕對的權柄可以執行最後的審判（啟19：15，21，來4：12-13）。 2：13節 別迦摩教會的長處與優點： 1.有忠心的見證人為主殉道：別迦摩教會所處的城市環境內外都充滿了敬拜假神偶像的神廟，城內還有敬拜羅馬皇帝的廟，別迦摩教會信徒在那裏遭受非常嚴峻的逼迫，那是一個屬于魔鬼掌權的城市，然而在那樣一個受逼迫的城市有主忠心的見證人「安提帕」爲主的信仰與真理殉道。這顯示別迦摩教會堅守神的真道（啟1：5）。 2.堅守主的名：別迦摩教會認知主的本質，知道主耶穌道成肉身是生命的主，祂是完全的神也是完全的人。主耶穌來到世上的使命就是要救贖世上的人，使一切接受祂，相信祂的人罪得赦免，並得永生。 3.沒有棄絕主的道： 別迦摩教會以行動來證明他們的信心，他們堅守神的道，與耶穌基督建立實質的關係，接受耶穌基督是生命的主。別迦摩教會從認知上知道主的本質，並在生活上實踐，在信心上紮根這是值得我們學習的榜樣。 2：14-15節 別迦摩教會軟弱不足之處： 他們中間有少數人與撒旦妥協，而多數人卻冷漠以對。 1.有人服從巴蘭的教訓：在民數記22-25章與31章記載了先知巴蘭如何爲了私利與不義的工價，教導巴勒去引誘以色列民吃祭拜偶像之物與行奸淫，使以色列民失去聖潔而惹怒神。他們中間少數人學習巴蘭與撒旦妥協，而多數人却冷漠以對，這也是今日教會所面臨的問題，使教會世俗化而失去聖潔。 2.有人服從尼哥拉一黨的教訓：尼哥拉一黨人就是指散播錯誤的教訓引誘信徒遠離真道，敬拜偶像，過著放蕩情慾的生活。他們與以弗所教會對待尼哥拉黨人的方式不同，以弗所教會恨惡尼哥拉黨的行為，但別迦摩教會卻與他們妥協，所以受到主耶穌的責備。