שיעור הכנה לט"ו בשבט00:36 מילתא דבדיחותא בדיחה לט"ו בשבט01:00 לומדים שיחה \ מכתב  של הרבי מליובאוויטש לט"ו בשבט01:15 מה זה לקוטי שיחות?02:18 מה ההבדל בין שיחה למכתב של הרבי מליובאוויטש03:50 ארבעה ראשי שנים ביהדות05:18 משל ונמשל והנה האדם עץ השדה06:00 השרש: אמונה 07:15 הגזע:  תורה ומצוות10:30 הפירות: זכות יש לה פירות11:34 אוכל פירותיהן בעולם הזה13:10 סיפור חסידי על הרב יצחק אבוקסיס זצ"ל ומלחמת 6 הימים16:55 נכנס ללב השומע דוקא אם הוא ירא שמיים19:35 וחלישות באמונה אפי' קלה מחלשת כל קיום האילן20:49 "הֶאֱמַנְתִּי כִּי אֲדַבֵּר כִּי אֲנִי עָנִיתִי מְאֹד" – סגולה לאמונה22:35 תפקיד האדם להוסיף תומ"צ בכיו"י (תורה ומצוות בכל יום ויום)24:40 אבל סו"ס (סוף סוף) תכלית האדם הוא להשפיע גם על אחרים25:30 משל ונמשל וירוס קרונה: מידה טובה מרובה ממידת פורענות28:30 יהודי צריך לעשות עוד יהודי 30:58 סיכום השיעור: מה ההוראה אלינו בפועל לט"ו בשבט? תוכן המכתב  לקוטי שיחות כו שמות הוספות ט"ו בשבט  עמודים 422- 423והנה האדם עץ השדה, היינו שישנו חלק חשוב מחיי האדם, אשר בו דומה הוא מצד כמה ענינים לכמה ענינים בחיי מין הצומח.השרש - היא האמונה, אף שאין לזה מקום ע"פ השכל וטו"ד. אבל עי"ז הוא קשורו עם מקום ומקור חיותו הוא הקב"ה, ועי"ז נמשך חיותו גם כשהאדם כבר גדל בחכמה ובתומ"צ.גזע - תומ"צ. רוב בנינו של האילן. ומשנה לשנה מתרבה, כי האמונה צ"ל בתוקף גם אם אין שכלו מפותח, וקטן הוא בחכ'. משא"כ תומ"צ, שצ"ל - בא בימים, שבכל יו"י מוסיף תומ"צ, כי ימים יוצרו גו'. והתנאה לפניו בתומ"צ, שזה נראה לעין כל, וגם השכל מודה על יופים. וישנם מצות שמסתעפים לכמה מצות (ציצית - ד' מצות, מקדש כולל כמה מצות: כלים, קרבנות כו') וכמו ענפים המסתעפים גם הם לכמה ענפים קטנים.אבל - זכות יש לה פירות, היינו שיש סוג מצות שמשפיע על אחרים ג"כ ע"י עשיתם, וכמ"ש בפיה"מ בטעם שטוב לבריות אוכל פירותיהם בעוה"ז, וזהו אחת מתכליות בריאת האדם שישפיע גם על זולתו היינו שמעשה הטוב שלו יזריע ויצמיח פרותיהן כיוצא בהן.והנה אם חפצים שיהי' הזרע זרע של קיימא - זהו תלוי בגרעין דוקא היינו במה שאין בו טעם ולא ריח היינו מה ובאיזה אופן נכנס ללב השומע דוקא אם הוא יר"ש ומדבר במס"נ ומצד נקודת האמונה אשר בו (אף שזהו מכוסה, ובגלוי אומר טעמים שכליים. וכמו שהגרעין מכוסה בגוף הפרי ובקליפתה שיש להם טעם ומראה וריח, אבל הגורם לדיבורו והנותן חיות והתלהבות בדיבורו הוא המס"נ שלו) ואז מצמיח אילן גדול נושא פירות וענפים.המורם מכל הנ"ל: שרש האדם וקישורו עם מקור חיותו הוא אך ורק ע"י האמונה בלי כל יפוי ושרך ופרכוס, וחלישות באמונה אפי' קלה - מחלשת כל קיום האילן אף אם הוא גדול וחזק בגזע ענפים וכו', כי אין כ"ז מועיל אם האמונה אינה בתקפה.תפקיד האדם להוסיף תומ"צ בכיו"י, וכאילן הצומח וגדל תמיד. וזה אך זה הוא במינו ואיכותו ומהותו, אבל בתוך הגזע, הענפים ואפילו העלים נובע חיות, אשר השרשים שואבים מן הארץ - כנס"י מקור הנשמה - ושולחים בגזע, בענפים וכו' להחיות אותם. כי בתומ"צ צריך לזכור תמיד כח המס"נ (סש"ב ספכ"ה) ובאמונתו יחי', כל התומ"צ שלו.אבל סו"ס תכלית האדם הוא להשפיע גם על אחרים.- קודם חטא עה"ד כל האילנות נשאו פרי. ולע"ל עתידים כל אילני סרק לשאת פירות. -וכפירז"ל שמצוה הא' היא פו"ר, אאיד דארף זען עס זאל זיין נאך אאיד.וזהו תכלית שלימות האילן כשרואין שכבר הצמיח פירות, מזריע זרע להצמיח עוד אילן.וזהו ההוראה דט"ו בשבט, ר"ה לאילנות, שלכל לראש הוא השרש, אמונה, אח"כ בא גודל עובי וקומה של הגזע - תומ"צ ברבוי ובשופי. והשלימות נראה בטיב הפרי והגרעין - היינו שהמזכה את חברו זכות חבירו או גם הרבים תלוי בו, והגיע לשלימותו הנרצה.הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השוניםלומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועודhttps://heb.centernyc.com/zrikat