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May 25, 2020
FF30 是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式,以一个导演为单元,将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影,着重在电影的 “价值阐释” 方面。一共选择了 30 位导演进行,做完即止。这是第一集,我们谈谈历史级的电影大师希区柯克,以悬疑片知名的希区柯克,在一个类型导演之外,为何可以在影史留名。他所塑造的恐惧,与今日悬疑与恐怖片的恐惧有何区别?节目内容和时间如下,可以分段收听:1 希区柯克悬疑与当代悬疑 01:00我们在今天还看得进希区柯克的电影吗?作为今天的人很喜欢的悬疑片类型,希区柯克的悬疑片与其有何区别?2 罪与罚,希区柯克式的恐怖 31:00鬼恐怖吗?异形恐怖吗?异教恐怖吗?最恐怖的是什么?是我们将面临自己罪恶的惩罚。3 心理分析批判 01:18:04在希区柯克的年代,心理分析如日中天,希区柯克也在电影中引入心理分析要素,但他真的相信心理分析吗?4 生活在恐惧年代 01:48:20希区柯克的主要创作年代是一战到二战时期,确实是人类社会的“至暗时刻”,他电影中的恐惧与时代恐惧相应和。其实我们再次进入恐惧年代,我们该如何自处?接下来要讲的几位是 02 小津安二郎 03 黑泽明 03 安东尼奥尼 04 柏格曼 05 费里尼 ,大家要是感兴趣,可以看看这些电影了对于 FF30 节目,有什么你的意见,欢迎提出!
May 20, 2020
讲义下载地址flipradio.3adisk.com/节目收听调查http://thehighlibrary.mikecrm.com/8RX8Zux康德之“道德义务论”为一种现代意义上的“道德标准”及“道德认识”,以及“道德情感”作出了框架性的“立法”。但毕竟康德没有经历残酷的一战、二战、大屠杀、原子弹。在20世纪人类经历这一切挑战后,从康德道德原理的基础上,他们发展出什么样的理论?罗尔斯、哈贝马斯、阿伦特、诺齐克等人,分别如何引申了康德的理论,构建了现代意义的公共道德观?本期问题意识:什么是“公共道德”?我们社会需要的公共共识底限是什么?这个问题在犬儒主义下如此被轻视,为什么不可以不关心这个问题?1 文明何以可能 S4-12从启蒙后期出现的巨大问题,既是回答“理性”与“文明”是否可能的问题,如果不可能,那么卢梭指出的“严酷民主”和“完美霍布斯”的问题就会发生。
May 20, 2020
讲义下载地址flipradio.3adisk.com/节目收听调查http://thehighlibrary.mikecrm.com/8RX8Zux康德之“道德义务论”为一种现代意义上的“道德标准”及“道德认识”,以及“道德情感”作出了框架性的“立法”。但毕竟康德没有经历残酷的一战、二战、大屠杀、原子弹。在20世纪人类经历这一切挑战后,从康德道德原理的基础上,他们发展出什么样的理论?罗尔斯、哈贝马斯、阿伦特、诺齐克等人,分别如何引申了康德的理论,构建了现代意义的公共道德观?本期问题意识:什么是“公共道德”?我们社会需要的公共共识底限是什么?这个问题在犬儒主义下如此被轻视,为什么不可以不关心这个问题?2 历史如何终结 S13-19福山的“历史终结论”是个让国人听上去很奇怪的问题,但是这个问题,恰恰蕴含了公共政治问题的核心。2.1 法的张力 S13-16公共政治的问题,就是“权利”的问题,就是为何要守法,和发的效力从何处来的问题。2.2 自由主义——历史的终结 S17-19而自由主义+资本主义制度,经过20世纪的剧变和改良,确实逼近了一种“历史的终结”。
May 19, 2020
康德之“道德义务论”为一种现代意义上的“道德标准”及“道德认识”,以及“道德情感”作出了框架性的“立法”。但毕竟康德没有经历残酷的一战、二战、大屠杀、原子弹。在20世纪人类经历这一切挑战后,从康德道德原理的基础上,他们发展出什么样的理论?罗尔斯、哈贝马斯、阿伦特、诺齐克等人,分别如何引申了康德的理论,构建了现代意义的公共道德观?本期问题意识:什么是“公共道德”?我们社会需要的公共共识底限是什么?这个问题在犬儒主义下如此被轻视,为什么不可以不关心这个问题?1 文明何以可能 S4-12从启蒙后期出现的巨大问题,既是回答“理性”与“文明”是否可能的问题,如果不可能,那么卢梭指出的“严酷民主”和“完美霍布斯”的问题就会发生。2 历史如何终结 S13-19福山的“历史终结论”是个让国人听上去很奇怪的问题,但是这个问题,恰恰蕴含了公共政治问题的核心。2.1 法的张力 S13-16公共政治的问题,就是“权利”的问题,就是为何要守法,和发的效力从何处来的问题。2.2 自由主义——历史的终结 S17-19而自由主义+资本主义制度,经过20世纪的剧变和改良,确实逼近了一种“历史的终结”。3 罗尔斯与罗尔斯之后 S20-29历史终结之可能,恰恰终结在罗尔斯为自由主义打的关键补丁上,当然这不太可能已经打了完美的补丁,这里面的问题意识比罗尔斯具体的补丁更加重要。3.1 守法和例外 S20-23罗尔斯的基本问题意识,和他订立的公共原则,就是说明一系列高于“守法”的原则。3.2 罗尔斯留下的问题 S25-27当然罗尔斯的体系有诸多问题,这些还不仅仅是理论问题,因为罗尔斯《正义论》几乎成为公共理论的权威,其问题恰恰就是今天我们正在经历的。3.3 我们的问题意识 S28-29当然罗尔斯没有赶上21世纪的中国,我们这里,公共问题呈现出特别的问题形式,当然这个问题只能由我们自己来解决。
May 19, 2020
康德之“道德义务论”为一种现代意义上的“道德标准”及“道德认识”,以及“道德情感”作出了框架性的“立法”。但毕竟康德没有经历残酷的一战、二战、大屠杀、原子弹。在20世纪人类经历这一切挑战后,从康德道德原理的基础上,他们发展出什么样的理论?罗尔斯、哈贝马斯、阿伦特、诺齐克等人,分别如何引申了康德的理论,构建了现代意义的公共道德观?本期问题意识:什么是“公共道德”?我们社会需要的公共共识底限是什么?这个问题在犬儒主义下如此被轻视,为什么不可以不关心这个问题?3 罗尔斯与罗尔斯之后 S20-29历史终结之可能,恰恰终结在罗尔斯为自由主义打的关键补丁上,当然这不太可能已经打了完美的补丁,这里面的问题意识比罗尔斯具体的补丁更加重要。3.1 守法和例外 S20-23罗尔斯的基本问题意识,和他订立的公共原则,就是说明一系列高于“守法”的原则。3.2 罗尔斯留下的问题 S25-27当然罗尔斯的体系有诸多问题,这些还不仅仅是理论问题,因为罗尔斯《正义论》几乎成为公共理论的权威,其问题恰恰就是今天我们正在经历的。3.3 我们的问题意识 S28-29当然罗尔斯没有赶上21世纪的中国,我们这里,公共问题呈现出特别的问题形式,当然这个问题只能由我们自己来解决。
May 15, 2020
翻电特别节目,会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。疫情基本平复,但对生活的影响还在发酵。我们针对听众进行了对职业和收入影响的大调查,这期节目是调查结果的汇报,和从中衍生的一些建议。新一线城市:成都、杭州、重庆、武汉、西安、苏州、天津、南京、长沙、郑州、东莞、青岛、沈阳、宁波、昆明可以多关心一些的人群:1 18-22岁比较早入职场的年轻人2 新一线城市34-27岁初入职场的大学毕业生一些建议:(本次疫情后)1 如果你现在在三、四线城市的私营企业并遭遇较大冲击,也许可以去到二线城市的私营企业试试1 如果你希望在外资、合资企业发展职业,也许可以优先选择北上广深2 如果你希望以“自由职业”身份发展,请一定优先选择北上广深3 如果你希望在私营企业发展,也许可以毕业之初在北上广深发展,30岁左右去到新一线城市中型私营企业
May 11, 2020
讲义下载地址(墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio(墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/节目收听调查http://thehighlibrary.mikecrm.com/s5ZwGZa用你的道德直觉,发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后,来进入康德真正关心的问题,即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前,我们先从日常生活中的事件还原,用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背,重新面对道德问题的复杂。本期问题意识:道德以何种方式约束我们?道德是一个可以信赖的要素吗?法律、Noble Lie、道德,哪一个可以更好的塑造社会秩序。1 道德的必要 S5-14不管在社会生物学还是在自由市场理论中,道德都仅仅成为一个“表层文化现象”而非一种内在的理性产物。这部分,我们说明内在道德义务的必要性。1.1 道德“他律” S5-9从维特根斯坦的问题出发,来看今天围绕在“欺骗”上的他律,会引发出什么样的问题。2.2 道德义务的引出 S10-14从康德“人应该做什么”和“人可以希望什么”问题出发,看出道德“他律”必然的锁死困境。2 康德的”目的国“ S15-24从《道德形而上学》看康德如何构筑他的道德观念,这会成为我们理解20世纪伦理观念的基础。2.1 道德自律的必然 S15-20从人的“自由”出发,既然人是“自由”的,那么就必然存在“意志自律”,那么就从自由的角度出发,构建一种“道德义务”。2.2 道德共同体的建立 S21-24康德当然知道人并不具备完备的“意志”,因此人与人形成共同体,当然会在各自“道德自律”的基础上,形成社会秩序,形成法,形成制度。3 可承担的“自由” S25-28在康德从“自由”出发建立道德共同体后,“平民主义”时代的普通人听到,大多人会认为这是个沉重的负担,是个不可承担的沉重负担。在这个基础上,亚里士多德的“实践智慧”依然不过时,这是让“道德实践”成为可能的重要思路。
May 11, 2020
讲义下载地址(墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio(墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/节目收听调查http://thehighlibrary.mikecrm.com/s5ZwGZa用你的道德直觉,发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后,来进入康德真正关心的问题,即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前,我们先从日常生活中的事件还原,用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背,重新面对道德问题的复杂。本期问题意识:道德以何种方式约束我们?道德是一个可以信赖的要素吗?法律、Noble Lie、道德,哪一个可以更好的塑造社会秩序。3 可承担的“自由” S25-28在康德从“自由”出发建立道德共同体后,“平民主义”时代的普通人听到,大多人会认为这是个沉重的负担,是个不可承担的沉重负担。在这个基础上,亚里士多德的“实践智慧”依然不过时,这是让“道德实践”成为可能的重要思路。
May 11, 2020
讲义下载地址(墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio(墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/节目收听调查http://thehighlibrary.mikecrm.com/s5ZwGZa用你的道德直觉,发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后,来进入康德真正关心的问题,即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前,我们先从日常生活中的事件还原,用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背,重新面对道德问题的复杂。本期问题意识:道德以何种方式约束我们?道德是一个可以信赖的要素吗?法律、Noble Lie、道德,哪一个可以更好的塑造社会秩序。2 康德的”目的国“ S15-24从《道德形而上学》看康德如何构筑他的道德观念,这会成为我们理解20世纪伦理观念的基础。2.1 道德自律的必然 S15-20从人的“自由”出发,既然人是“自由”的,那么就必然存在“意志自律”,那么就从自由的角度出发,构建一种“道德义务”。2.2 道德共同体的建立 S21-24康德当然知道人并不具备完备的“意志”,因此人与人形成共同体,当然会在各自“道德自律”的基础上,形成社会秩序,形成法,形成制度。
May 11, 2020
讲义下载地址(墙外)Google Drive: https://cutt.ly/flipradio(墙内)3adisk: http://flipradio.3adisk.com/节目收听调查http://thehighlibrary.mikecrm.com/s5ZwGZa用你的道德直觉,发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后,来进入康德真正关心的问题,即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前,我们先从日常生活中的事件还原,用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背,重新面对道德问题的复杂。本期问题意识:道德以何种方式约束我们?道德是一个可以信赖的要素吗?法律、Noble Lie、道德,哪一个可以更好的塑造社会秩序。1 道德的必要 S5-14不管在社会生物学还是在自由市场理论中,道德都仅仅成为一个“表层文化现象”而非一种内在的理性产物。这部分,我们说明内在道德义务的必要性。1.1 道德“他律” S5-9从维特根斯坦的问题出发,来看今天围绕在“欺骗”上的他律,会引发出什么样的问题。2.2 道德义务的引出 S10-14从康德“人应该做什么”和“人可以希望什么”问题出发,看出道德“他律”必然的锁死困境。
May 4, 2020
翻电特别节目,会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。从昨天节目中引申出来的内容,关于昨天节目里『四十不惑』的理解,节目里面用到的几句论语原文。1 互乡 难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?2子路 问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有 问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华 曰:“由 也问闻斯行诸,子曰,‘有父兄在’;求 也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤 也惑,敢问。”子曰:“求 也退,故进之;由 也兼人,故退之。”3子张 问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦只以异。’”4公伯寮 愬子路 于季孙 。子服景伯 以告,曰:“夫子固有惑志于公伯寮 ,吾力犹能肆诸市朝。”子曰:“道之将行也与,命也;道之将废也与,命也。公伯寮 其如命何!”5樊迟 从游于舞雩 之下,曰:“敢问崇德,修慝,辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶,无攻人之恶,非修慝与?一朝之忿,忘其身,以及其亲,非惑与?”6子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
May 3, 2020
翻电特别节目,会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。一个小时前,一个令人发指的视频刷爆朋友圈,那我就不得不说点什么了。听完这期,如果你是父母,和自己的孩子讲讲,如果你是老师,和自己的学生讲讲,如果你是哥哥姐姐,和自己的弟弟妹妹讲讲,如果你是公司的长辈,和自己的晚辈讲讲,即便都不是,在你能发声的朋友圈和微博讲讲。这是我们共同的义务。
May 2, 2020
在世界读书日前的special节目中,我们刚刚介绍了八本“必读书”,为什么今天说我们不可能读书了?当然我主要指“理论书”。这绝不是说我们不再可能对理论书感兴趣或者翻开一本理论书,而是真正“读完”一本书,乃至有兴趣接着读下去太困难了。核心的原因是,面对我们自己和生活世界,其实我们没什么困惑。今天的内容是:从微信读书上一窥大家的阅读状态今天的人对爱情、经济、政治、人生没有困惑瓦解困惑的逻辑即便面对翻天覆地的疫情,我们也没什么困惑从“最佳政体”问题看困惑对阅读的必要本期行动的建议是:如果不是充满困惑,不必为了“必须”而读书。如果你知道什么让你困惑的书籍或传记,请分享在下面如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问!
April 28, 2020
上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此,从休谟开始对于“信用你的道德直觉,发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后,来进入康德真正关心的问题,即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前,我们先从日常生活中的事件还原,用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背,重新面对道德问题的复杂。本期问题意识:今天道德被看作利益调和,看作情感碰撞,看作必然消失的无力体系,也被看作“绑架”的手。如何从信念的角度重新理解道德。1 呼唤道德共识 S5-10区分感受的共识,知识的共识,道德共识的区别,再从道德共识中分辨可以用理性讨论的部分,和不可以用理性讨论的部分。2 从报复问题看待道德 S11-21报复问题是一个贴近情感,而非功利的道德话题。从报复话题,比较容易分辨出不同的道德信念。从最近一个的明星私生活绯闻和其报复中,找到道德信念的内容和形式。3 谈论道德的方式 S22-25在确立了一系列的道德信念后,我们回到实际道德实践的部分,来看道德信念和道德行为之间的差异,进一步探索什么道德需要以什么方式和话题来谈论。
April 28, 2020
上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此,从休谟开始对于“信用你的道德直觉,发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后,来进入康德真正关心的问题,即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前,我们先从日常生活中的事件还原,用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背,重新面对道德问题的复杂。本期问题意识:今天道德被看作利益调和,看作情感碰撞,看作必然消失的无力体系,也被看作“绑架”的手。如何从信念的角度重新理解道德。3 谈论道德的方式 S22-25在确立了一系列的道德信念后,我们回到实际道德实践的部分,来看道德信念和道德行为之间的差异,进一步探索什么道德需要以什么方式和话题来谈论。
April 28, 2020
上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此,从休谟开始对于“信用你的道德直觉,发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后,来进入康德真正关心的问题,即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前,我们先从日常生活中的事件还原,用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背,重新面对道德问题的复杂。本期问题意识:今天道德被看作利益调和,看作情感碰撞,看作必然消失的无力体系,也被看作“绑架”的手。如何从信念的角度重新理解道德。2 从报复问题看待道德 S11-21报复问题是一个贴近情感,而非功利的道德话题。从报复话题,比较容易分辨出不同的道德信念。从最近一个的明星私生活绯闻和其报复中,找到道德信念的内容和形式。
April 28, 2020
上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此,从休谟开始对于“信用你的道德直觉,发现道德的复杂。我们在分辨了知识与信念之后,来进入康德真正关心的问题,即“道德”。但是在介绍康德的《道德形而上学》之前,我们先从日常生活中的事件还原,用道德直觉进行判断。发现公共领域中明显对道德直觉的违背,重新面对道德问题的复杂。本期问题意识:今天道德被看作利益调和,看作情感碰撞,看作必然消失的无力体系,也被看作“绑架”的手。如何从信念的角度重新理解道德。1 呼唤道德共识 S5-10区分感受的共识,知识的共识,道德共识的区别,再从道德共识中分辨可以用理性讨论的部分,和不可以用理性讨论的部分。
April 23, 2020
关子亲子关系的矛盾,是今天互联网上的一个很高频的话题。而且在年轻人占据主导的互联网环境中,对父母的不信任和批判的声音非常显著。所以在“父母皆祸害”或者“孝道”的教条之外,我们还可以如何来讨论亲子关系呢?今天的内容是:- 单向关系与双向关系的分类和特征- 作为关系维系的权力、情感和利益- 生育权应该是一个基础人权吗- 父母是否具有对子女某种程度的所有权和支配权- 一个“子女为核心”的社会和成因- 以情感和利益配平亲子关系(情感为主)- 社会介入亲子关系的弥补本期行动的建议是:给父母发一条微信,作为“情感”的加强和维系。如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问!
April 21, 2020
上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此,从休谟开始对于“信念”与“知识”之间的巨大张力,将在康德手中呈现出全新的样貌,这将是我们到现在为止,最重要的探索了。本期问题意识:认识论强调客观真实,找到确凿的“知识”,那么“信”在这里面是什么地位和角色?是无奈的一种妥协吗?1 对信念的需要 S4-8再次简单回溯从笛卡尔到休谟的过程,说明在前“康德”的时代,“信念”产生于何处?休谟如何引进信念,这个与我们今天理解的信念有什么关系?2 批判纯粹理性到纯粹理性批判 S9-23我们继续看《未来形而上学导论》的四十六节到六十节的内容,康德推进到“本体想象”的“心理学”、“宇宙论”、“神学”的三个核心话题,从这个话题推进中,康德如何挽救了形而上学、知识和自由?2.1 本体想象的虚假性 S9-12从大家最关心的,本体想象的“心理学”入手,康德的答案竟然是“得不到什么”,为何会如此判断?这如何饲养今天的人对心理知识的旺盛苛求。2.2 二律背反——从否定到肯定 S13-16进入宇宙论部分,康德展开了四个核心的“二律背反”,并对其一一的分析,从最初的都是错的二律背反,到肯定性的二律背反,康德逐渐开始对于宇宙学、心理学、神学进行了规范。2.3 塑造合理的信念 S17-23通过二律背反的分析,“自由”成为第一个被确立下来的理念,从自由衍生出来,“上帝存在”与“灵魂不灭”也同样被衍生出来。当然更重要的,是如何建立对理念的理解,何种纯粹理性的运作方式是合理的?3 信念类型到直观之真 S24-27总结康德认识论中的“信念”与“知识”的关系,看信念扮演一个什么样的角色,以及信念如何与“NOUS”相连。
April 21, 2020
上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此,从休谟开始对于“信念”与“知识”之间的巨大张力,将在康德手中呈现出全新的样貌,这将是我们到现在为止,最重要的探索了。本期问题意识:康德揭示了对“本体”这种思想对象的一种根深蒂固的想象性质,这些想象是“假”的么?“本体的想象”有何重要性?有何规定性?2 批判纯粹理性到纯粹理性批判 S9-23我们继续看《未来形而上学导论》的四十六节到六十节的内容,康德推进到“本体想象”的“心理学”、“宇宙论”、“神学”的三个核心话题,从这个话题推进中,康德如何挽救了形而上学、知识和自由?2.1 本体想象的虚假性 S9-12从大家最关心的,本体想象的“心理学”入手,康德的答案竟然是“得不到什么”,为何会如此判断?这如何饲养今天的人对心理知识的旺盛苛求。2.2 二律背反——从否定到肯定 S13-16进入宇宙论部分,康德展开了四个核心的“二律背反”,并对其一一的分析,从最初的都是错的二律背反,到肯定性的二律背反,康德逐渐开始对于宇宙学、心理学、神学进行了规范。2.3 塑造合理的信念 S17-23通过二律背反的分析,“自由”成为第一个被确立下来的理念,从自由衍生出来,“上帝存在”与“灵魂不灭”也同样被衍生出来。当然更重要的,是如何建立对理念的理解,何种纯粹理性的运作方式是合理的?
April 21, 2020
上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此,从休谟开始对于“信念”与“知识”之间的巨大张力,将在康德手中呈现出全新的样貌,这将是我们到现在为止,最重要的探索了。本期问题意识:康德揭示了对“本体”这种思想对象的一种根深蒂固的想象性质,这些想象是“假”的么?“本体的想象”有何重要性?有何规定性?3 信念类型到直观之真 S24-27总结康德认识论中的“信念”与“知识”的关系,看信念扮演一个什么样的角色,以及信念如何与“NOUS”相连。
April 21, 2020
上一期我们提出了“本体概念”的广泛和其容易产生的虚假性。因此,从休谟开始对于“信念”与“知识”之间的巨大张力,将在康德手中呈现出全新的样貌,这将是我们到现在为止,最重要的探索了。本期问题意识:康德揭示了对“本体”这种思想对象的一种根深蒂固的想象性质,这些想象是“假”的么?“本体的想象”有何重要性?有何规定性?1 对信念的需要 S4-8再次简单回溯从笛卡尔到休谟的过程,说明在前“康德”的时代,“信念”产生于何处?休谟如何引进信念,这个与我们今天理解的信念有什么关系?
April 13, 2020
FF30是翻转电台最终摸索出的电影类节目样式,以一个导演为单元,将其作品与社会勾连到一起。以符号解读的方式阐释电影,着重在电影的“价值阐释”方面。一共选择了30位导演进行,做完即止。这是试播集,是台湾导演钟孟宏,他一共拍摄有5部长片,分别是《停车》《第四张画》《失魂》《一路顺风》《阳光普照》。作品与实际个人、家庭、整体社会问题有非常紧密的勾连,指向我们所有人将要面对的巨大问题,并给出了深刻的洞察和解法思路。值得我们每个人探索。节目内容和时间如下,可以分段收听:1 节目立意和电影作为勾连的艺术01:152 导演的简介 20:303 《阳光普照》电影符号的勾连方式 27:424 钟孟宏5部电影的勾连 01:32:155 导演电影与时代的勾连与总结 02:21:27对于FF30节目,有什么你的意见,欢迎提出!
April 9, 2020
距离世界读书日还有半个月时间,为表达对读书日形式的反对。在时隔四年后,翻电再次推荐必读书籍。四年前我们做了“起点九本”的荐书,按照学科分科进行,其中有7本仍然可以推荐:心理学:《心理学与生活》/ 复杂:《复杂》/ 世界史:《世界史纲》/ 哲学:《大问题》/ 神经科学:《意识探秘》/ 戏剧理论:《故事》/ 社会学:《与社会学同游》但是这些书的“重要性”,其实要今天的我来看,打了一些折扣。因此今天我推荐八本真正的必读书,他们是:1《何为良好生活》陈嘉映2《哲学科学常识》陈嘉映3《笛卡尔的错误》安东尼奥•达马西奥(也可以包含《感受发生的一切》《寻找斯宾诺莎》)4《现代性的神学起源》米歇尔•艾伦•吉莱斯皮5《维特根斯坦传》蒙克6《现代性与自我认同》安东尼•吉登斯7《行为社会科学基本问题》汪丁丁8《哈耶克文选》哈耶克(冯克利译本)推荐阅读顺序是先读完陈老师两本,然后齐头并进地阅读除了《维特根斯坦传》之外的其他5本。阅读愉快,如果你有针对“技术批判”、“政治哲学”、“海德格尔哲学”领域的推荐书籍,欢迎在留言区分享。
April 7, 2020
在我们介绍了康德的认识论之后,康德敏锐的洞察了一种认识上的谬误,就是对于“本体”的滥用问题。这在科学、心理学等领域都非常的普遍,这期,我们就从“潜意识”、“命运”等词汇,进入对于当代本体概念滥用的分析。本期问题意识:康德揭示了对“本体”这种思想对象的一种根深蒂固的想象性质,这些想象是“假”的么?“本体的想象”有何重要性?有何规定性?1 本体想象的效力 S5-22揭示广泛的“本体谬误”,不仅看此种谬误的形式,更重要的是,我们为何执着于这种谬误?1.1 本体想象改变我们的作用对象 S5-8我们从政治和社会引入,首先展示,本体想象绝不是一种“认识论”。本体想象是会产生实际行为的。1.2 还原论的本体想象和作用 S9-16从自然科学的“本体谬误”中,我们来看还原论秉持何种想象,是如何服务于实践的目的。1.3 心理学的本体想象和作用 S17-22通过心理学和社会学科的“本体谬误”,我们来找到另一种本体想象的形式,洞察这种想象如何服务于解释的目的。2 假的变成最重要的 S23-29在《纯粹理性批判》中,“本体”是一个否定性规范,其要点在于说明其“不可知”,但恰恰,最大的功夫,会在于描述其为何不可知这个问题上,以及那些仅有的可以探索,如何可知的地方。2.1 根深蒂固的本体想象 S23-25本体想象可以简单的抛弃吗?不可能,本体想象是我们根深蒂固的思维习惯。休谟认为这种习惯仅仅是“因果性”,他想得太简单了。2.2 真正要紧的问题 S26-29不管是康德还是维特根斯坦,对他们而言,这个“假的”、“不可说”的,却是最重要的部分。理解这一点,是理解后康德形而上学与20世纪哲学的关键,而我们的探索,也是对这个问题的发掘。
April 7, 2020
在我们介绍了康德的认识论之后,康德敏锐的洞察了一种认识上的谬误,就是对于“本体”的滥用问题。这在科学、心理学等领域都非常的普遍,这期,我们就从“潜意识”、“命运”等词汇,进入对于当代本体概念滥用的分析。本期问题意识:康德揭示了对“本体”这种思想对象的一种根深蒂固的想象性质,这些想象是“假”的么?“本体的想象”有何重要性?有何规定性?1 本体想象的效力 S5-22揭示广泛的“本体谬误”,不仅看此种谬误的形式,更重要的是,我们为何执着于这种谬误?1.1 本体想象改变我们的作用对象 S5-8我们从政治和社会引入,首先展示,本体想象绝不是一种“认识论”。本体想象是会产生实际行为的。1.2 还原论的本体想象和作用 S9-16从自然科学的“本体谬误”中,我们来看还原论秉持何种想象,是如何服务于实践的目的。1.3 心理学的本体想象和作用 S17-22通过心理学和社会学科的“本体谬误”,我们来找到另一种本体想象的形式,洞察这种想象如何服务于解释的目的。
April 7, 2020
在我们介绍了康德的认识论之后,康德敏锐的洞察了一种认识上的谬误,就是对于“本体”的滥用问题。这在科学、心理学等领域都非常的普遍,这期,我们就从“潜意识”、“命运”等词汇,进入对于当代本体概念滥用的分析。本期问题意识:康德揭示了对“本体”这种思想对象的一种根深蒂固的想象性质,这些想象是“假”的么?“本体的想象”有何重要性?有何规定性?2 假的变成最重要的 S23-29在《纯粹理性批判》中,“本体”是一个否定性规范,其要点在于说明其“不可知”,但恰恰,最大的功夫,会在于描述其为何不可知这个问题上,以及那些仅有的可以探索,如何可知的地方。2.1 根深蒂固的本体想象 S23-25本体想象可以简单的抛弃吗?不可能,本体想象是我们根深蒂固的思维习惯。休谟认为这种习惯仅仅是“因果性”,他想得太简单了。2.2 真正要紧的问题 S26-29不管是康德还是维特根斯坦,对他们而言,这个“假的”、“不可说”的,却是最重要的部分。理解这一点,是理解后康德形而上学与20世纪哲学的关键,而我们的探索,也是对这个问题的发掘。
March 29, 2020
翻转电台一直有两大核心的鼓吹,那就是“自我装置”和“亲密关系”,今天的节目尤其关于如何开展一个属于自己的项目,回答以下的问题:1 到底什么样的事情可以让自己满意2 “自我装置“需要注意的几个中道3 有没有比较”高性价比”的做事角度4 这个时代唯一重要的角度在微信搜索“翻电Flip”可以找到翻电的小程序。今天的内容大概如下:- 为何今天的人如此需要做自己的事情- 这样事情的4个特征- “自我装置”的5个中道Q1:你自己能够接受多么少“实用价值”的事情Q2:你的切入点为何可以抓住受众的“注意力话题”Q3:受众以什么频率接触你的装置,他们可以产生什么稳定的期待Q4:你的装置最小的接触成本是什么?Q5:受众有梯度、多样化和你接触的方式是什么?- 如何比较高性价比的开展一件事- “真”和“持存”作为唯一的价值本期行动的建议是:马上开始做你的事情!不要等。如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问!
March 24, 2020
我们介绍康德认识论的基石,时间、空间、物自体,以及“先天综合命题”。虽然这四个词汇都有术语的性质,但其实理解起来很简单,尤其是有休谟的批判在前。因此重点在于,康德为何要这样划分,这样划分后,与“概念”的真实性,和我们的生活秩序,具有什么样的关系?本期问题意识:一次又一次的形而上学构建,到底有何意义?在笛卡尔和休谟的基础上,康德做出了突破吗?这个所谓的“突破”到底突破了啥?1 问题的简单回溯 S5-7简单将笛卡尔和休谟的体系画成图表,结合图像,我们可以更清楚的看出康德带来的改变,2 从数学到自然到人 S8-27数学与自然科学,在今天来看,乃是对”人“的某种压迫与替代,康德早期醉心于科学,也就是数学与自然,从卢梭他看到这种压迫。但没想到,康德的路径,竟然是从这两门学科出发,重新发掘出人的意义。2.1 数学何以可能——先验感性论 S8-11从数学何以可能中,康德想要探讨的是,作为高度抽象的,去经验化的纯粹逻辑知识,数学被广泛接受。但数学的接受,便不得不引出重要的先验感性论,从这里开始,传统认识论的感觉观念就彻底的变化了。2.2 自然科学何以可能——先验知性范畴 S12-18自然科学在康德的时代已经无所不包,但康德探索了自然科学可能的原因,重新从中发现了因果性等一系列知性概念,从休谟手中救回了自然科学,让其成为佐证先验知性范畴的依据。至此,人对经验世界的知识被康德保护。2.3 康德最终揭开的问题 S19-27在自然科学中,康德批判了一种过分的对”本体“的探索,在这里,本体是个纯粹消极的概念,是不可知的。但在一般形而上学中,康德话锋一转,开始就本体问题展开探索,恰恰从这里,回答康德关于人的问题,才刚刚开始。之前的数学和自然科学的探讨,虽然与人的问题看上去相悖,但恰恰在这里,人的问题的框架被彻底的厘清,问题的目的、范围、解体方法,彻底清晰。
March 24, 2020
我们介绍康德认识论的基石,时间、空间、物自体,以及“先天综合命题”。虽然这四个词汇都有术语的性质,但其实理解起来很简单,尤其是有休谟的批判在前。因此重点在于,康德为何要这样划分,这样划分后,与“概念”的真实性,和我们的生活秩序,具有什么样的关系?本期问题意识:一次又一次的形而上学构建,到底有何意义?在笛卡尔和休谟的基础上,康德做出了突破吗?这个所谓的“突破”到底突破了啥?2 从数学到自然到人 S8-27数学与自然科学,在今天来看,乃是对”人“的某种压迫与替代,康德早期醉心于科学,也就是数学与自然,从卢梭他看到这种压迫。但没想到,康德的路径,竟然是从这两门学科出发,重新发掘出人的意义。2.1 数学何以可能——先验感性论 S8-11从数学何以可能中,康德想要探讨的是,作为高度抽象的,去经验化的纯粹逻辑知识,数学被广泛接受。但数学的接受,便不得不引出重要的先验感性论,从这里开始,传统认识论的感觉观念就彻底的变化了。2.2 自然科学何以可能——先验知性范畴 S12-18自然科学在康德的时代已经无所不包,但康德探索了自然科学可能的原因,重新从中发现了因果性等一系列知性概念,从休谟手中救回了自然科学,让其成为佐证先验知性范畴的依据。至此,人对经验世界的知识被康德保护。2.3 康德最终揭开的问题 S19-27在自然科学中,康德批判了一种过分的对”本体“的探索,在这里,本体是个纯粹消极的概念,是不可知的。但在一般形而上学中,康德话锋一转,开始就本体问题展开探索,恰恰从这里,回答康德关于人的问题,才刚刚开始。之前的数学和自然科学的探讨,虽然与人的问题看上去相悖,但恰恰在这里,人的问题的框架被彻底的厘清,问题的目的、范围、解体方法,彻底清晰。
March 24, 2020
我们介绍康德认识论的基石,时间、空间、物自体,以及“先天综合命题”。虽然这四个词汇都有术语的性质,但其实理解起来很简单,尤其是有休谟的批判在前。因此重点在于,康德为何要这样划分,这样划分后,与“概念”的真实性,和我们的生活秩序,具有什么样的关系?本期问题意识:一次又一次的形而上学构建,到底有何意义?在笛卡尔和休谟的基础上,康德做出了突破吗?这个所谓的“突破”到底突破了啥?1 问题的简单回溯 S5-7简单将笛卡尔和休谟的体系画成图表,结合图像,我们可以更清楚的看出康德带来的改变。
March 15, 2020
不可思议的审核机制,彻底吃掉了这期节目的简介
March 10, 2020
讲义下载地址:http://flipradio.3adisk.康母/康德要处理的是“概念”与“现实”的问题,是人是否可能理解世界的问题。在19世纪充满张力的政治概念消失了,取而代之,今天围绕着我们的,是极其个人主义的概念,幸福、知识、自控自制自自律自尊自足、成功、失败、思维、交换。困扰我们的概念是什么样的?是因为这些概念的不可理解导致我们的彷徨吗?在康德帮我们建立审视概念的批判力之前,我们先整体感受一下我们的概念。本期问题意识:我们无时不刻地受到“概念”的影响,概念反应真实吗?脱离真实,概念实存吗?如果不是真的,我们对概念的态度应该是什么呢?1 对于有内涵的概念的需要 S6-13如果当今有一种认识的问题,就是概念内涵的抽空,爱情被荷尔蒙抽空,正义被生物学抽空,意义被相对主义抽空。这些概念要么变得过于具体,要么变得非常任意和巨大,而我们需要具有合理内涵的概念,不然生活无法继续。1.1 真人需要真“概念” S6-10启蒙末期理性与自由概念的败坏,表面上导致的最严峻后果是绝对“真理”的丧失,但从“自由”角度来看,恰恰是成为“真人”可能的丧失,是真感受,真行动,真理解的丧失。1.2 让“中间尺度”概念取得内涵 S11-13启蒙理性的结果是中间尺度概念逐渐被掏空的过程,等待着被宏大概念吸收,或被微观概念获得还原的证明。但这恰恰是最大的问题,我们需要真正具有内涵的中间尺度概念。而翻电2.0,就是要完成这个工作。2 从客观到主观到中道 S14-30展现概念获得“意义”的诸种方式,从客观世界作为标尺的,到纯粹主观的,到我们接下来要介绍的,康德的方式,再正式进入前更深刻的理解康德。2.1 客观世界视角下的“概念” S14-21从“概念”需要符合客观世界的前提下出发,描述语言学历史上概念如何取得“意义”的一些学说,并说明他们的问题,尤其是“指物论”,让我们不再希望通过指物论获得一种“明显真理”。2.2 自由的概念 S22-26话锋一转,展现不必受到“客观世界”作为标尺,而是自由的,移动的,甚至是反过来影响和构成客观世界的概念。展现概念截然不同的一面,概念的真不必被“客观世界”统治。2.3 康德的概念中道 S27-30说明如果接受概念的“绝对自由”,其实反过来可能会助长“唯物主义”。像是尼采认为传统形而上学助长虚无主义一样。因此引向康德对于概念的构建,说明康德的桥梁如何让概念回到中道位置。成为我们今天可以依赖的,构建真理解的体系。
March 10, 2020
讲义下载地址:http://flipradio.3adisk.康母/康德要处理的是“概念”与“现实”的问题,是人是否可能理解世界的问题。在19世纪充满张力的政治概念消失了,取而代之,今天围绕着我们的,是极其个人主义的概念,幸福、知识、自控自制自自律自尊自足、成功、失败、思维、交换。困扰我们的概念是什么样的?是因为这些概念的不可理解导致我们的彷徨吗?在康德帮我们建立审视概念的批判力之前,我们先整体感受一下我们的概念。本期问题意识:我们无时不刻地受到“概念”的影响,概念反应真实吗?脱离真实,概念实存吗?如果不是真的,我们对概念的态度应该是什么呢?2 从客观到主观到中道 S14-30展现概念获得“意义”的诸种方式,从客观世界作为标尺的,到纯粹主观的,到我们接下来要介绍的,康德的方式,再正式进入前更深刻的理解康德。2.1 客观世界视角下的“概念” S14-21从“概念”需要符合客观世界的前提下出发,描述语言学历史上概念如何取得“意义”的一些学说,并说明他们的问题,尤其是“指物论”,让我们不再希望通过指物论获得一种“明显真理”。2.2 自由的概念 S22-26话锋一转,展现不必受到“客观世界”作为标尺,而是自由的,移动的,甚至是反过来影响和构成客观世界的概念。展现概念截然不同的一面,概念的真不必被“客观世界”统治。2.3 康德的概念中道 S27-30说明如果接受概念的“绝对自由”,其实反过来可能会助长“唯物主义”。像是尼采认为传统形而上学助长虚无主义一样。因此引向康德对于概念的构建,说明康德的桥梁如何让概念回到中道位置。成为我们今天可以依赖的,构建真理解的体系。
March 3, 2020
一波未平,一波又起。疫情还未完全结束,外国人永居和肖战粉丝与网站AO3的话题又引爆网络,面对大型时事,一些听众总是想让我谈谈,这也让我想起之前的“事儿赶事儿”。对于所有公共事件,我们都要有看法吗?从公共事件中,我们想得到什么?时评是个什么样的东西?这个看上去毫无指摘的“公共理性”型的节目,可能有什么样的问题?听完这期,真心希望大家有自己的公共性关切(注意,这里一定不是指个人关切),可以不必关心一切公共时事。
March 2, 2020
我们终于进入第一章的主菜,开始进入对于康德的介绍,相信经过上一期的内容,你已经意识到,“基本人性”这样看上去巨大而抽象的问题,透过一条政治哲学的线索,其实对于社会以及日常生活,都将产生深远的影响,而康德想要解决的,恰恰是一次彻底的对“基本人性”的重新思索。我们本期就介绍,在笛卡尔、休谟、卢梭之后,康德认为过去的“基础人性”有何种问题和矛盾,而他,到底在面对一个什么样的问题?
March 2, 2020
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第二部分,我们回溯从培根到笛卡尔到休谟到卢梭的过程,聚焦在“概念”与“现实”关系的方面,审视启蒙理性的发展,如何从证明人的价值,到证明人的局限,从宣告人的自由,到判处人无自由。康德面对的是什么问题。—full节目介绍— 我们终于进入第一章的主菜,开始进入对于康德的介绍,相信经过上一期的内容,你已经意识到,“基本人性”这样看上去巨大而抽象的问题,透过一条政治哲学的线索,其实对于社会以及日常生活,都将产生深远的影响,而康德想要解决的,恰恰是一次彻底的对“基本人性”的重新思索。我们本期就介绍,在笛卡尔、休谟、卢梭之后,康德认为过去的“基础人性”有何种问题和矛盾,而他,到底在面对一个什么样的问题?
March 2, 2020
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第一部分,我们来看今日“理性”的困境,从而看出,康德为何认为需要一种“科学的形而上学”,他对我们作为现代人有何价值?为何“寻常的形而上学”不行?—full节目介绍— 我们终于进入第一章的主菜,开始进入对于康德的介绍,相信经过上一期的内容,你已经意识到,“基本人性”这样看上去巨大而抽象的问题,透过一条政治哲学的线索,其实对于社会以及日常生活,都将产生深远的影响,而康德想要解决的,恰恰是一次彻底的对“基本人性”的重新思索。我们本期就介绍,在笛卡尔、休谟、卢梭之后,康德认为过去的“基础人性”有何种问题和矛盾,而他,到底在面对一个什么样的问题?
February 18, 2020
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第二部分,我们从自然状态的角度出发,展现政治哲学中自然状态与政治合法性之间的关系,尤其是当代政治的自然状态出发点,其中包含了什么样的矛盾和问题。—full节目介绍— 我们已经见识了《爱弥儿》里反复提及的“自然”。而从霍布斯到洛克到卢梭,也是现代“自然法”概念和政治哲学的发展过程,这构成了我们对现代政治正义的理解基础。因此从个人生活的基本秩序,到现代政治秩序,如何理解这里面的“自然”,就是我们明天的主要内容。这是比较篇政治哲学的一期,当然和最近的事件产生了很“自然”的联系。
February 18, 2020
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第一部分,我们来看在卢梭告诉爱弥儿之外,《鲁滨逊漂流记》其实展现了一个多么复杂的世界和辩证的关系,以及我们的孤独到底是什么样的?—full节目介绍— 我们已经见识了《爱弥儿》里反复提及的“自然”。而从霍布斯到洛克到卢梭,也是现代“自然法”概念和政治哲学的发展过程,这构成了我们对现代政治正义的理解基础。因此从个人生活的基本秩序,到现代政治秩序,如何理解这里面的“自然”,就是我们明天的主要内容。这是比较篇政治哲学的一期,当然和最近的事件产生了很“自然”的联系。
February 17, 2020
我们已经见识了《爱弥儿》里反复提及的“自然”。而从霍布斯到洛克到卢梭,也是现代“自然法”概念和政治哲学的发展过程,这构成了我们对现代政治正义的理解基础。因此从个人生活的基本秩序,到现代政治秩序,如何理解这里面的“自然”,就是我们明天的主要内容。这是比较篇政治哲学的一期,当然和最近的事件产生了很“自然”的联系。
February 10, 2020
自爱,孤独,对他人的敏感,从卢梭颇有一些狗血的生活,到一个与现代人惊奇契合的处境,如何理解卢梭发明的这个“现代心灵”。卢梭的《爱弥儿》令康德手不释卷,也让康德从一个“科学家”的心态转变为一个“哲学家”的心态,康德自然是不会接受休谟和英国经验主义对于”人性“的视角,同样,笛卡尔和莱布尼兹的视角也是奇怪的。卢梭到底以什么方式影响了康德,我们又该如何理解卢梭的人性观念和他的《社会契约论》呢?一起来了解一下吧。
February 10, 2020
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第二部分,我们介绍《爱弥儿》的第三卷与第四卷,卢梭远超笛卡尔与休谟,洞察人性,解释了英国功利主义体系的悖论,并在此基础上提出他的人性论。但这个人性论真的有他所想的那么好吗?—full节目介绍— 自爱,孤独,对他人的敏感,从卢梭颇有一些狗血的生活,到一个与现代人惊奇契合的处境,如何理解卢梭发明的这个“现代心灵”。卢梭的《爱弥儿》令康德手不释卷,也让康德从一个“科学家”的心态转变为一个“哲学家”的心态,康德自然是不会接受休谟和英国经验主义对于”人性“的视角,同样,笛卡尔和莱布尼兹的视角也是奇怪的。卢梭到底以什么方式影响了康德,我们又该如何理解卢梭的人性观念和他的《社会契约论》呢?一起来了解一下吧。
February 10, 2020
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第一部分,我们回溯一下2.0之前的内容,联系到卢梭,看卢梭在何种历史时期中提出他的思想。以及卢梭的生平,毕竟卢梭是一个受到他自己生活偏见影响很重的人。—full节目介绍— 自爱,孤独,对他人的敏感,从卢梭颇有一些狗血的生活,到一个与现代人惊奇契合的处境,如何理解卢梭发明的这个“现代心灵”。卢梭的《爱弥儿》令康德手不释卷,也让康德从一个“科学家”的心态转变为一个“哲学家”的心态,康德自然是不会接受休谟和英国经验主义对于”人性“的视角,同样,笛卡尔和莱布尼兹的视角也是奇怪的。卢梭到底以什么方式影响了康德,我们又该如何理解卢梭的人性观念和他的《社会契约论》呢?一起来了解一下吧。
February 3, 2020
这次回答了一个非常巨大的问题,但是回答这个问题的原因是,孤独问题确实是我们构成对世界理解的一个出发点,而且到这期的最后,你也会发现,假设孤独者构成的共同体,和假设非孤独者构成的共同体,其构成的正义方式也是截然不同的。这也与最近的事情形成了一定的关系今天的内容大概如下:- 我们如何关注孤独问题- 孤独与自足- 人对于孤独理解的自由- 科技对于孤独的影响- 孤独者的共同体,与非孤独者的共同体本期行动的建议是,找到一个真的有亲友感染疾病的人,和他聊聊,或者在封锁城市中的人,和他具体聊聊他的生活如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问!
February 2, 2020
这次的问答是一个关于教育的问题,是关于教育如何影响和塑造人的三观,尤其在今天,丛林法则的“三观”,我们要接受这个吗?该如何理解这个问题。今天的内容大概如下:- 三观指什么?如何联系三观和“基础信念”- 今天的“基础信念”是什么?- 教育如何塑造“基础信念”- 一个不去“赢”的世界,可能是什么样- 知识准确性与后真相时代- 学校教不了的重要性判断- 教人做自己
January 14, 2020
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第三部分,在现代社会中,这种自由的感觉,是如何丧失的。—full节目介绍— 既然在休谟塑造的世界中,“印象”有如此重要的地位,主宰着我们对外部世界的反映,进而实际上维持着结果的发生。那到底什么是“印象”呢?既然我们现在对于语言、概念、理论都充满着后现代的怀疑。那不如我们一起好好着眼于“印象”,来看看这种直观是不是像我们想的这么简单。因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,google的后缀,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。
January 14, 2020
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第二部分,我们看看sense由刺激源和event构成,为什么其实是完全自由的。—full节目介绍— 既然在休谟塑造的世界中,“印象”有如此重要的地位,主宰着我们对外部世界的反映,进而实际上维持着结果的发生。那到底什么是“印象”呢?既然我们现在对于语言、概念、理论都充满着后现代的怀疑。那不如我们一起好好着眼于“印象”,来看看这种直观是不是像我们想的这么简单。因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,google的后缀,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。
January 14, 2020
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第一部分,我们竭力从笛卡尔与休谟的那种“感觉”中脱身出来,从那种肤浅的刺激与感觉中,仔细分辨,到底是什么,引发着“感觉”。—full节目介绍— 既然在休谟塑造的世界中,“印象”有如此重要的地位,主宰着我们对外部世界的反映,进而实际上维持着结果的发生。那到底什么是“印象”呢?既然我们现在对于语言、概念、理论都充满着后现代的怀疑。那不如我们一起好好着眼于“印象”,来看看这种直观是不是像我们想的这么简单。因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,google的后缀,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。
January 14, 2020
既然在休谟塑造的世界中,“印象”有如此重要的地位,主宰着我们对外部世界的反映,进而实际上维持着结果的发生。那到底什么是“印象”呢?既然我们现在对于语言、概念、理论都充满着后现代的怀疑。那不如我们一起好好着眼于“印象”,来看看这种直观是不是像我们想的这么简单。因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,google的后缀,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的号。
January 14, 2020
这次的问答在昨晚的节目之后刚好,是现在大家都很敏感和关注的“剧透”问题,和明显,存在受到剧透影响各有不同的文艺作品,为什么会如此?他们分别有什么样的性质呢?今天的内容大概如下:- 剧透破坏了什么样的感觉?- 侦探小说作为一种“魔术”- 爱伦坡与悬疑的起源- 不受剧透影响的作品本期行动的建议是,如果有受到剧透就非常影响体验的作品,就不要看。如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问!
January 7, 2020
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第二部分,我们来详细的展来了解《论人类理解》,他与笛卡尔的异同是什么,以及这是一种什么样的决定论。—full节目介绍— 我们继续谈到休谟,笛卡尔提出了有力的认识论框架,但说到底其中例如关于感觉、想象和理智的区分还是非常武断和缺乏说明的,比起关注人的理解能力,笛卡尔显然更关注真理和数学。但休谟就非常不同,延续约翰•洛克对于人类理解能力的探究,休谟开始系统地着眼于“人如何认识”这一问题,并从一个完全不同的路径,将自然、逻辑等问题连接到一起。我们就来看看,休谟如何批判着笛卡尔,为何康德对休谟的评价如此之高。因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,google的后缀,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。
January 7, 2020
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第一部分,我们了解休谟和他的时代,尤其是他与笛卡尔的不同,休谟非常关注政治与经济,他对人类理解的分辨,与这些问题高度相连。—full节目介绍— 我们继续谈到休谟,笛卡尔提出了有力的认识论框架,但说到底其中例如关于感觉、想象和理智的区分还是非常武断和缺乏说明的,比起关注人的理解能力,笛卡尔显然更关注真理和数学。但休谟就非常不同,延续约翰•洛克对于人类理解能力的探究,休谟开始系统地着眼于“人如何认识”这一问题,并从一个完全不同的路径,将自然、逻辑等问题连接到一起。我们就来看看,休谟如何批判着笛卡尔,为何康德对休谟的评价如此之高。因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,google的后缀,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。
January 6, 2020
我们继续谈到休谟,笛卡尔提出了有力的认识论框架,但说到底其中例如关于感觉、想象和理智的区分还是非常武断和缺乏说明的,比起关注人的理解能力,笛卡尔显然更关注真理和数学。但休谟就非常不同,延续约翰•洛克对于人类理解能力的探究,休谟开始系统地着眼于“人如何认识”这一问题,并从一个完全不同的路径,将自然、逻辑等问题连接到一起。我们就来看看,休谟如何批判着笛卡尔,为何康德对休谟的评价如此之高。因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,google的后缀,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。
December 27, 2019
翻电特别节目,会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。这期节目是对抑郁症这个节目的结尾,我们从上一期节目带来的反馈中,进一步描述,树立于“抑郁症”周围的一系列的看法和观点,展示对“抑郁症”的理解,作为对整体世界理解的一个抓手。听完这期,你再整体的思考一下抑郁症的问题,来看看到底我们该如何理解。
December 26, 2019
翻电特别节目,会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。这期节目是对上一期的节目的补充,尤其是对上次的第四点:“抑郁症现象”是社会结构性和能力性缺乏应对抑郁情绪的“失范现象”的补充。希望能够说明,导致抑郁症现象的问题是结构性的,但可能与其发明一个结构性现象与其对应,不如重新恢复一个“自然”状态的生活。
December 24, 2019
翻电特别节目,会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。这期节目是对最近2.0节目中提到的抑郁症现象的一个整体总结,因为抑郁症可能导致很糟糕的结果,因此确实需要谨慎对待。我的基本原则是:抑郁症绝对不是一个生理疾病欣快感药物和中枢神经镇定药物作为缓解抑郁情绪对应的生理症状是有必要的专业心理疏导作为抑郁情绪的疏导和支撑是有必要的“抑郁症现象”是社会结构性和能力性缺乏应对抑郁情绪的“失范现象”对个体而言,针对“痛苦”和“抑郁”的视角转换是最关键的
December 24, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第二部分,我们全面介绍一个笛卡尔真理观下的世界是什么样的,以及这个世界的诸多问题。—full节目介绍— 对于后人类的来临,似乎诸多专家都有共识,赫拉利与霍金,都预言着被基因工程改造的超级人类的来临。而对于人工智能,我们也充满遐想。这些在笛卡尔基于灵魂可认识的“完满性”基础之上,构建出来的真理,确实已经预言了一个确定的未来,我们来看看这些“真理”是如何产生,他们在什么样的条件下,被我们认为是真理的。因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,google的后缀,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。
December 24, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第一部分,我们从Alphago,介绍一个笛卡尔的真理世界是如何从数学完满性上建构的,与真实世界中,物理学中可分的和不可分的东西。—full节目介绍— 因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,google的后缀,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。
December 23, 2019
对于后人类的来临,似乎诸多专家都有共识,赫拉利与霍金,都预言着被基因工程改造的超级人类的来临。而对于人工智能,我们也充满遐想。这些在笛卡尔基于精神可认识的“完满性”基础之上,构建出来的真理,确实已经预言了一个确定的未来,我们来看看这些“真理”是如何产生,他们在什么样的条件下,被我们认为是真理的。
December 19, 2019
翻电特别节目,会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。这期节目是最近关于文艺作品的一个反思,以及一个调查的结果。我是觉得,仅仅强调那些最经典的作品是不够的,一个真实的日常生活,不可能仅仅接触所谓的人类历史经典。按照数量的类比,不可以过一个一边看20分作品,一边看90分作品的生活。如何过一个一边看70分作品,一边看90分作品的生活,也许是重要的。调查中列到的电影有:《天使爱美丽》《美丽人生》《终结者2》《洛奇》《飞跃疯人院》《安妮•霍尔》《ET外星人》《莫扎特传》《英国病人》《绿里奇迹》《雨人》《闻香识女人》《勇敢的心》《死亡诗社》《美国丽人》列到的音乐人有:Nirvana, Oasis, Radiohead, Depeche Mode, The Cure, Queen , Michael Jackson, David Bowie, U2, Metallica, Gun N' Rose, The Verve, The Cranberries, Madonna, Duran Duran.列到的作家有:王朔,金庸,琼瑶,阿来,三毛,张爱玲,林语堂,余华,北岛,贾平凹,莫言,王安忆,郭敬明,韩寒,痞子蔡。
December 17, 2019
我们正式介绍笛卡尔的思想,进入《谈谈方法》与《第一哲学沉思录》。从religous改革时以唯名论为代表的不可知论,到今天的时代,即便是普通人也敢谈谈“人类的本质是…”,“宇宙的秩序是…”。中间当然经历了巨大的改变,这是一种“永恒真理”重新获得认可的过程,但为何永恒真理没有带来生活真正的确定性呢?像是笛卡尔在他的书中所呈现的那种确定性。今天我们的确定性从何而来,康德在应对一种什么样的决定论。我们一起来学习和分享一下笛卡尔的《谈谈方法》和《第一哲学沉思录》。因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,google的后缀,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。
December 17, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第三部分,我们展开阐述笛卡尔的《第一哲学沉思录》,作为笛卡尔真理观的论证,并看出笛卡尔的这个世界,是一个什么样的世界,这是你喜欢的世界吗?—full节目介绍—我们正式介绍笛卡尔的思想,进入《谈谈方法》与《第一哲学沉思录》。从religous改革时以唯名论为代表的不可知论,到今天的时代,即便是普通人也敢谈谈“人类的本质是…”,“宇宙的秩序是…”。中间当然经历了巨大的改变,这是一种“永恒真理”重新获得认可的过程,但为何永恒真理没有带来生活真正的确定性呢?像是笛卡尔在他的书中所呈现的那种确定性。今天我们的确定性从何而来,康德在应对一种什么样的决定论。我们一起来学习和分享一下笛卡尔的《谈谈方法》和《第一哲学沉思录》。因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,google的后缀,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。
December 17, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第二部分,我们介绍笛卡尔的作品《谈谈方法》,将笛卡尔对真理的观点展示出来。—full节目介绍— 我们正式介绍笛卡尔的思想,进入《谈谈方法》与《第一哲学沉思录》。从religous改革时以唯名论为代表的不可知论,到今天的时代,即便是普通人也敢谈谈“人类的本质是…”,“宇宙的秩序是…”。中间当然经历了巨大的改变,这是一种“永恒真理”重新获得认可的过程,但为何永恒真理没有带来生活真正的确定性呢?像是笛卡尔在他的书中所呈现的那种确定性。今天我们的确定性从何而来,康德在应对一种什么样的决定论。我们一起来学习和分享一下笛卡尔的《谈谈方法》和《第一哲学沉思录》。因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,google的后缀,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。
December 17, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第一部分,我们介绍“真理”问题对生活的影响,真理看上去是个非常虚的东西,但其实不然,真理与我们有非常巨大的关联。—full节目介绍— 我们正式介绍笛卡尔的思想,进入《谈谈方法》与《第一哲学沉思录》。从religious改革时以唯名论为代表的不可知论,到今天的时代,即便是普通人也敢谈谈“人类的本质是…”,“宇宙的秩序是…”。中间当然经历了巨大的改变,这是一种“永恒真理”重新获得认可的过程,但为何永恒真理没有带来生活真正的确定性呢?像是笛卡尔在他的书中所呈现的那种确定性。今天我们的确定性从何而来,康德在应对一种什么样的决定论。我们一起来学习和分享一下笛卡尔的《谈谈方法》和《第一哲学沉思录》。
December 11, 2019
翻电特别节目,会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。这期节目是听到一期别的Podcast产生的感想,关于把道理讲得滴水不漏,和真之间的差距,也关于左翼的真诚与实践的关系。关于相对主义,真是怎么谈,怎么强调都不为过的。
December 6, 2019
翻电特别节目,会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。桂纶镁的新片《南方车站的聚会》上映,我自然要去看看的,结果是非常失望。不过这是个好话题,来聊聊电影与“表演”和我们的关系,当然我也要当皇帝新衣中的小孩,说明《小丑》并非是好的表演。我提到的伟大表演是:- 桂纶镁《男朋友 女朋友》- 希斯•莱杰《黑暗骑士》- 丹尼尔•戴•刘易斯《血色将至》- 尊龙《末代皇帝》- 本尼西奥•德尔•托罗《21克》
December 4, 2019
这是2.0的第一期现实向节目,延续第一期“理性主义”与“疯狂”的话题,来看看呈现于真实世界中的疯狂是什么样,尤其从《小丑》这部电影极其延伸的现象出发。也能够让你对第一期的“理性主义”有更好的理解。我们需要疯狂吗?我们需要什么样的疯狂?
December 4, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第二部分,我们贴近审视“疯狂”这个话题,有什么样的疯狂,我们需要疯狂吗?疯狂与中道的关系是什么?—full节目介绍—这是2.0的第一期现实向节目,延续第一期“理性主义”与“疯狂”的话题,来看看呈现于真实世界中的疯狂是什么样,尤其从《小丑》这部电影极其延伸的现象出发。也能够让你对第一期的“理性主义”有更好的理解。我们需要疯狂吗?我们需要什么样的疯狂?因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,google的后缀,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。
December 4, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第一部分,我们着重讲解最近广泛受到关注的电影《小丑》,为什么人们投入了如此多的感情在这一部电影上,电影塑造出一种什么样的疯狂。—full节目介绍— 这是2.0的第一期现实向节目,延续第一期“理性主义”与“疯狂”的话题,来看看呈现于真实世界中的疯狂是什么样,尤其从《小丑》这部电影极其延伸的现象出发。也能够让你对第一期的“理性主义”有更好的理解。我们需要疯狂吗?我们需要什么样的疯狂?因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,google的后缀,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。
November 26, 2019
这是“理解现代理解”,即康德《纯粹理性批判》的导入节目,这期节目我们介绍从唯名论革命到笛卡尔,尝试理解康德的“理性主义”是什么意思,这条“理性主义”的路径是如何开始的,并且希望从培根和笛卡尔的理性主义中,看到一种导致“真理解”瓦解的问题,那就是“疯狂”。不过也不要很字面意义的理解“疯狂”,这里的“疯狂”不完全是一件坏事,至少在笛卡尔那里不是,但这种疯狂跌落到我们的社会中,是一种什么形式,这是个值得思考的话题。因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,后缀是google的那个邮箱,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。本期相关的书籍:培根《新工具》笛卡尔《谈谈方法》笛卡尔《第一哲学沉思录》后两本比较重要,下一期我们还会更细节的来讲《谈谈方法》和《第一哲学沉思录》。
November 26, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第二部分,我们来回答第一个问题,康德的理性主义传统从何而来,这就是笛卡尔,我们来看笛卡尔的理性主义传统,是沿着一条什么样的道路,在何种背景下发出的。他与疯狂又有什么关系呢?—full节目介绍—这是“理解现代理解”,即康德《纯粹理性批判》的导入节目,这期节目我们介绍从唯名论革命到笛卡尔,尝试理解康德的“理性主义”是什么意思,这条“理性主义”的路径是如何开始的,并且希望从培根和笛卡尔的理性主义中,看到一种导致“真理解”瓦解的问题,那就是“疯狂”。不过也不要很字面意义的理解“疯狂”,这里的“疯狂”不完全是一件坏事,至少在笛卡尔那里不是,但这种疯狂跌落到我们的社会中,是一种什么形式,这是个值得思考的话题。因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,google邮箱的那个后缀,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。本期相关的书籍:培根《新工具》笛卡尔《谈谈方法》笛卡尔《第一哲学沉思录》后两本比较重要,下一期我们还会更细节的来讲《谈谈方法》和《第一哲学沉思录》。
November 26, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第一部分,我们开始翻电2.0的部分,关于2.0已经有一期special节目了,今天结合2.0的主题,更细节的讲解,我们为何要从“理解”的话题切入,这是一种什么样的理解。full节目介绍这是“理解现代理解”,即康德《纯粹理性批判》的导入节目,这期节目我们介绍从唯名论革命到笛卡尔,尝试理解康德的“理性主义”是什么意思,这条“理性主义”的路径是如何开始的,并且希望从培根和笛卡尔的理性主义中,看到一种导致“真理解”瓦解的问题,那就是“疯狂”。不过也不要很字面意义的理解“疯狂”,这里的“疯狂”不完全是一件坏事,至少在笛卡尔那里不是,但这种疯狂跌落到我们的社会中,是一种什么形式,这是个值得思考的话题。因此希望你能够撰写相关文章并发到flipradio.research,后缀是google的那个邮箱,字数在2000字左右,就可能会被发到翻转电台的小程序,也很欢迎你在其中宣传你自己的公众号。本期相关的书籍:培根《新工具》笛卡尔《谈谈方法》笛卡尔《第一哲学沉思录》后两本比较重要,下一期我们还会更细节的来讲《谈谈方法》和《第一哲学沉思录》。
November 11, 2019
翻电特别节目,会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。久违了,翻电2.0马上开始,来听听看,我是如何构想翻电2.0的,在这个过程中,我们能够一起收获什么呢?里面提到的十个核心文本是:- 纯粹理性批判- 哲学研究- 论语- 查拉图斯特拉如是说- 性经验史- 理想国- 精神现象学- 存在与时间
October 1, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第三部分,我们来看“善”是如何被完全遮蔽的,这种遮蔽是一种什么样的“贫困”,以及为什么说,走出个人主义与平民社会的方法是接受“没有真理,只有真人”。#年度专题# #没有真理,只有真人#一个奇妙的巧合,去年十一后开始的年度专题,将在今年的十一前最后一天结束。如果有什么是最重要的,结束时不得不讲的,那就是“根基性”,将引导我们最终走出个人主义和平民主义的时代。
October 1, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第二部分,我们回到亚里士多德的《尼各马克伦理学》第六卷来看,在他的视角上,实践与想法是如何合一的。#年度专题# #没有真理,只有真人#一个奇妙的巧合,去年十一后开始的年度专题,将在今年的十一前最后一天结束。如果有什么是最重要的,结束时不得不讲的,那就是“根基性”,将引导我们最终走出个人主义和平民主义的时代。
October 1, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第一部分,我们来为根基性问题引入,展示一种充满想法,忙忙碌碌,但想法永远无法和实践调和的痛苦状态,并挖掘这个痛苦状态的认识论根源,找到他和康德以及韦伯的关系。#年度专题# #没有真理,只有真人#一个奇妙的巧合,去年十一后开始的年度专题,将在今年的十一前最后一天结束。如果有什么是最重要的,结束时不得不讲的,那就是“根基性”,将引导我们最终走出个人主义和平民主义的时代。
September 30, 2019
#年度专题# #没有真理,只有真人#一个奇妙的巧合,去年十一后开始的年度专题,将在今年的十一前最后一天结束。如果有什么是最重要的,结束时不得不讲的,那就是“根基性”,将引导我们最终走出个人主义和平民主义的时代。
September 27, 2019
这是翻电的新节目类型,翻电特别节目,会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。为了伟大的海德格尔,像听一篇长诗一样听吧,建议散步的时候听,慢慢走,慢慢听,不用太花时间细想,用自己的直觉去感受海德格尔的洞察就好。海德格尔先生,130 周年生日快乐。
September 18, 2019
#年度专题# #矛盾与社会的消逝#我们进入最后的总结,个人主义与平民社会时代,这种现代的自我,他们到底是什么样的?沿着这条漫长的轨迹,对于这种“新人”,我们对他们的状态,尤其是他们的矛盾,进行一个探索。
September 18, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第二部分,我们回到“个人主义”和“平民社会”这两个概念,来重新审视这个问题,看有没有一个别的角度,能够帮助我们理解这个处境,并导向我们的实践。#年度专题# #矛盾与社会的消逝#我们进入最后的总结,个人主义与平民社会时代,这种现代的自我,他们到底是什么样的?沿着这条漫长的轨迹,对于这种“新人”,我们对他们的状态,尤其是他们的矛盾,进行一个探索。
September 18, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第一部分,我们回到对年度专题的整体认识,为什么会讲这个话题,通过这个长达一年的年度专题,我们想解决的问题是什么?#年度专题# #矛盾与社会的消逝#我们进入最后的总结,个人主义与平民社会时代,这种现代的自我,他们到底是什么样的?沿着这条漫长的轨迹,对于这种“新人”,我们对他们的状态,尤其是他们的矛盾,进行一个探索。
September 2, 2019
#年度专题# #相对主义与多元主义时代#对于前28期所讲的一切,都有一种观点,认为这不过是一种“个人观点”而已。这连同我们所说的“每个人有每个人的喜好”,“一个时期有一个时期的特点”,“沟通在人与人之间不可能”,“没有绝对的道理”,“绝对的真相是不存在的”。构成一种庞大的不可知的,虚无的,避免讨论的,放弃沟通的,故步自封的,画地为牢的世界。这是一种新的生活形态吗?我们是否还有别的可能?
September 2, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第三部分,突破相对主义,我们该如何重启理解?在维特根斯坦对“说明”和“理解”的区分上,我们可以理解哈贝马斯的“交往理性”要的是什么?我们将如何重新让理解和沟通变得可能。#年度专题# #相对主义与多元主义时代#对于前28期所讲的一切,都有一种观点,认为这不过是一种“个人观点”而已。这连同我们所说的“每个人有每个人的喜好”,“一个时期有一个时期的特点”,“沟通在人与人之间不可能”,“没有绝对的道理”,“绝对的真相是不存在的”。构成一种庞大的不可知的,虚无的,避免讨论的,放弃沟通的,故步自封的,画地为牢的世界。这是一种新的生活形态吗?我们是否还有别的可能?
September 2, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第一部分,我们介绍什么是相对主义,有哪些不同的相对主义,以及现在最通行的基于共同体的相对主义,可能蕴含什么巨大的危机。#年度专题# #相对主义与多元主义时代#对于前28期所讲的一切,都有一种观点,认为这不过是一种“个人观点”而已。这连同我们所说的“每个人有每个人的喜好”,“一个时期有一个时期的特点”,“沟通在人与人之间不可能”,“没有绝对的道理”,“绝对的真相是不存在的”。构成一种庞大的不可知的,虚无的,避免讨论的,放弃沟通的,故步自封的,画地为牢的世界。这是一种新的生活形态吗?我们是否还有别的可能?
September 2, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第二部分,进行相对主义的探讨,最容易陷入的问题就是,讨论了有什么用呢?这个和自己有什么关系,这种消极态度的来源是什么?和相对主义本身有什么关系吗?为什么以赛亚柏林的相对主义路线是一种幼稚。#年度专题# #相对主义与多元主义时代#对于前28期所讲的一切,都有一种观点,认为这不过是一种“个人观点”而已。这连同我们所说的“每个人有每个人的喜好”,“一个时期有一个时期的特点”,“沟通在人与人之间不可能”,“没有绝对的道理”,“绝对的真相是不存在的”。构成一种庞大的不可知的,虚无的,避免讨论的,放弃沟通的,故步自封的,画地为牢的世界。这是一种新的生活形态吗?我们是否还有别的可能?
August 20, 2019
#年度专题# #平庸#如果以青史留名或者登上某个排行榜为标准,我们没法不平庸。因此需要跳出“成功”的范畴,到底什么是“平庸”,在个人主义和平民社会的情况下,我们该如何理解这个词汇,又该如何看待一种看似必然的“平庸”呢?
August 20, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第三部分,讲述和我们平时想的不同,平庸性情会造成一种非常激进的攻击性文化,以及为何平庸的性情其实是一种匮乏。#年度专题# #平庸#如果以青史留名或者登上某个排行榜为标准,我们没法不平庸。因此需要跳出“成功”的范畴,到底什么是“平庸”,在个人主义和平民社会的情况下,我们该如何理解这个词汇,又该如何看待一种看似必然的“平庸”呢?
August 20, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第二部分,通过六个发问理解平庸这种性情,来看待平庸生活的断裂之处,在这里,平常的性情如何转变为一种恶。#年度专题# #平庸#如果以青史留名或者登上某个排行榜为标准,我们没法不平庸。因此需要跳出“成功”的范畴,到底什么是“平庸”,在个人主义和平民社会的情况下,我们该如何理解这个词汇,又该如何看待一种看似必然的“平庸”呢?
August 20, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第一部分,我们描述介绍今天一种必然的平庸,广泛而深厚的平庸基础。我们要在何种基础下来思考和谈论平庸的问题。#年度专题# #平庸#如果以青史留名或者登上某个排行榜为标准,我们没法不平庸。因此需要跳出“成功”的范畴,到底什么是“平庸”,在个人主义和平民社会的情况下,我们该如何理解这个词汇,又该如何看待一种看似必然的“平庸”呢?
August 15, 2019
这次的问答关于资本主义文化的问题,一位发问者问及他对于现状的感触,以及他被身边的人所不理解的处境,该怎么做呢?今天的内容大概如下:- 什么是资本主义文化- 碎片化、技术性、无自我、不断更新、矛盾的、异化的- 资本主义文化的实体- 如何抵抗这种文化本期行动的建议是,用母语书写,精通你的母语如果你要提问请将问题邮件发到 ask@flipradio.club 非常感谢提问!
August 13, 2019
这是翻电的新节目类型,翻电特别节目,会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。在个人主义与平民社会的专题中,我意识到我们是多么讨厌“优越感”这种情绪,但我却认为优越感不是洪水猛兽,他不仅重要,甚至必要。即便说没有,可能也仅仅是不诚实而已,让我们来反思一下优越感这个话题。
August 6, 2019
#年度专题# #表达社会#景观社会从来不是个陌生词汇,但是真正了解景观社会意涵是不容易的。将景观社会放置在“后真相”、“表达”等一系列的词汇之中。再放置进入个人主义和平民社会的脉络之中,延续之前“媒介和传播”的内容,来看看我们能够如何对于今天的表达社会有更多的理解。
August 6, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第三部分,我们说明今日的表达与过去相比,有什么样的特征,为何是一种交换,这个交换会带来什么哎样的影响。#年度专题# #表达社会#景观社会从来不是个陌生词汇,但是真正了解景观社会意涵是不容易的。将景观社会放置在“后真相”、“表达”等一系列的词汇之中。再放置进入个人主义和平民社会的脉络之中,延续之前“媒介和传播”的内容,来看看我们能够如何对于今天的表达社会有更多的理解。
August 6, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第二部分,我们深入探究作为视觉主导的时代,视觉的欺骗性在哪里?视觉如何形成视觉符号,视觉符号会带来什么样的问题?#年度专题# #表达社会#景观社会从来不是个陌生词汇,但是真正了解景观社会意涵是不容易的。将景观社会放置在“后真相”、“表达”等一系列的词汇之中。再放置进入个人主义和平民社会的脉络之中,延续之前“媒介和传播”的内容,来看看我们能够如何对于今天的表达社会有更多的理解。
August 6, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第一部分,我们描述表达社会的特征,重新将其放入第一自然和情境、符号、意义的框架中,理解我们现在的根本处境是什么。#年度专题# #表达社会#景观社会从来不是个陌生词汇,但是真正了解景观社会意涵是不容易的。将景观社会放置在“后真相”、“表达”等一系列的词汇之中。再放置进入个人主义和平民社会的脉络之中,延续之前“媒介和传播”的内容,来看看我们能够如何对于今天的表达社会有更多的理解。
July 25, 2019
这是翻电的新节目类型,翻电特别节目,会把一些我关注到的现象分析一下当作专题节目发出来。上一期节目看上去大家没有完全理解,这既有其内容比较难理解(节目里也说了),也是因为我自己可能没有说得最明白,所以在结束后和群内同学交流的过程中,我找到了一个很好的切入点,来试试看能不能更好的说明这个问题。
July 23, 2019
#年度专题# #知识的问题#这一期的标题很招骂,希望听完了你明白我的用心,这完全不是为了一种标题党。现代知识型(福柯的概念)已经两个世纪,也到了该换的时候了。而在知识如此被看重的时候,泼这个冷水可能是重要的。补充一个节目里没有讲到的:诺斯,那个著名的开创制度经济学的经济学家,找到很多消亡的人类社会,其无一不是进入了“收益递增性”,出现了强烈的复制自己成功的冲动,导致锁死于早已僵化的制度。这完全就是在说我们今天的社会了,积重难返,但是依然不断沿着老路扩大着规模,这与系统性知识当然大有关系。
July 17, 2019
#年度专题# #重启教育的可能#教育的麻烦已经被我们展现,如果公共教育不可能,我们能够开展什么样的自我教育呢?这是这个专题首次进行建构性的节目,不再抱怨问题,我们来说说该怎么办。这也是一期超长的节目,听的时候请带着你的精神。
July 17, 2019
更方便你的重复收听,我们将整段分为几个部分,这是第二部分,我们完成那最难的工作,教育的难度和问题到底在哪里?我们该如何在教育的一地废墟上重启问题,从什么视角上,个体能够找到自我教育的真正意图。#年度专题# #重启教育的可能#教育的麻烦已经被我们展现,如果公共教育不可能,我们能够开展什么样的自我教育呢?这是这个专题首次进行建构性的节目,不再抱怨问题,我们来说说该怎么办。这也是一期超长的节目,听的时候请带着你的精神。
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