2021年4月，以“重建联结”为主题的首届三联人文城市奖在成都揭晓。这是由《三联生活周刊》发起的建筑/城市评奖。作为中国最有广泛影响力的传媒之一，《三联》一直努力为其读者记录时代的变化。当它把目光投向建筑/城市，让这个奖项不仅延续了其关注人文与社会的价值取向，也天然地摆脱了专业主义的束缚，以完全自觉的态度推动公众启蒙，激发公众参与。中国城市化正处在从量变到质变的节点上，城市必将与每个人的生活发生更密切的关联。互联网时代对于视觉和数据的依赖，也让人们对建筑、空间与城市的理解发生了巨大的变化。然而，公众对于城市的公共性，以及相关的审美、功能、权利意识都相对薄弱。在这期节目中，我们聊了聊三联人文城市奖的设立背景、评审机制、奖项设置、获奖项目，以及我们觉得很有趣但未获奖的项目。借助具体的项目与细节，我们的讨论联结到了更大的议题：比如更具有人文价值的城市与公共生活。在这场对话中，我们也和建筑师们、评委们、公众参与者们一起融入了一个更大的行动者网络。本期节目梗概：[00:49] 三联人文城市奖介绍[02:15] 社区营造奖：上海社区花园公共空间更新实验/菜市场美术馆[10:10] 生态贡献奖：绿之丘/桥头废墟公园[23:59] 城市创新奖：老西门棚户区城市更新[34:57] 建筑设计奖：连州摄影博物馆 [42:50] 公共空间奖：西村大院[53:46] 提名池遗珠：《One World：Together At Home》线上慈善音乐会/大庆南路畅行“拔墩子”行动/竹溪县龙坝镇菜市场/燕京里/金台村灾后重建[63:15] 奖项总评：设置目的达到了吗？/未来展望

前段时间，小腿肌肉阻断术和精灵耳冲上热搜，再次引发人们对于整容话题的讨论。在准备节目的过程中，我们发现这个话题有太多角度可以延展。为了避免篇幅过长，我们将讨论的重点放在“自由”上。- 普遍的外貌焦虑的根源是什么？人的容貌到底有多重要？- 为什么打耳洞可以被普遍接受，小腿肌肉阻断术却不行？- 女性改造自己的身体变得更美，这是对白幼瘦审美的迎合吗？- 这是外貌过度竞争下的畸形产物吗？如果是，女性是否有退出“变美内卷”的自由？- 在图像传媒时代，女性自由地改造自己的身体，是仅局限于个体私领域的自由？还是也具备了一定的公共性？这个自由是否有一个限度？这里列举的每一个问题仍然可以继续延展。但作为一档轻量播客栏目，我们无法在短短二十几分钟的节目里，对一个复杂议题给出总结性的共识。这期节目记录了我们思考和讨论的过程，也许在某些困难的问题前，不必寻求立刻达成彻底共识，能加深对彼此的理解就已经非常好。

《为真实的世界设计》(Design for the Real World: Human Ecology and Social Change) 是美国设计学家、教育学家维克多·帕帕奈克 (Victor Papanek, 1927-1998) 最重要的著作。这本书先于1970在瑞典以“Miljön och miljonerna : design som tjänst eller förtjänst?”(“环境与百万人口：设计是服务还是功绩？”编者译)为题首次出版，1971英文版本正式面世，共被翻译成23种语言，是世界上被阅读次数最多的设计书籍之一。 上个世纪六七十年代，是战后各种新社会运动蓬勃兴起的年代，诞生了一批具有深远影响的经典书籍，例如简·雅各布斯的《美国大城市的死与生》、蕾切尔·卡森的《寂静的春天》、鲁道夫斯基的《没有建筑师的建筑》等。这些作品颠覆性地批判了现代主义、消费社会、生态破坏、工业生产过剩等社会问题。《为真实的世界设计》则为这个新思喷涌的时代提供了设计学视角，并成为可持续设计、批判性设计和设计伦理领域的奠基著作。 作者严厉批评了只注重外观的设计行业：“这个行业的行动就像所有医生都放弃了全科和外科，而只专注于皮肤病学和化妆品的情况。”他探讨了设计教育的弊端：“设计学校的主要问题是，他们教了太多的设计，而对设计所处的社会和政治环境教得不够。”他认为负责任的设计师应该 “为人的需求 (needs) 而不是欲求 (wants) 设计”。 在全球分配不均、资源加速耗竭、效率异化社会的时代，作者思考的核心，是关于正义和道德的永恒问题。设计师必须承担起相应的生态、社会和公民责任，同时又不能脱离商业、市场和资本主义。即使在这本书出版50年后，这二者之间的张力仍迫使每一位设计师思考：设计到底是什么？个体可以做什么？该用什么代替现状？理想的未来是什么样的？ 在这一期节目中，我们和大家一起重读《为真实的世界设计》，与帕帕奈克展开一段对话。他不一定就上述问题给出完美答案，但我们决意继承他的批判与自我批判精神，以及构想未来社会时展露出的勇气：努力理解设计背后的社会、政治、文化环境，以贴近真实的世界；同时永远不把现状看作是封闭的，而是寻找下一个出口，以重塑更好的世界。 本期节目梗概：[01:30]  设计的定义[12:20]  设计为什么被矮化[24:50]  设计师的自我反思[34:20]  如何做出负责任的设计[42:30]  设计和创新到底是什么关系[54:10]  设计教育的弊端

“2020年，三联生活传媒发起了第一届三联人文城市奖，旨在探寻理想城市的模样。本届主题为重建联结，来思考和回应在社交隔离之后，如何回到人与人的交往和关联。经过十位评审团成员的初审，产生了五个子奖项——公共空间奖、建筑设计奖、社区营造奖、生态贡献奖、城市创新奖。最终优胜奖在24个入围项目中产生，并将于2021年4月8日在成都举办的三联人文城市奖颁奖盛典上揭晓。”一直关注城市就业、住房、人口流动等话题，总是潜意识里想到996、租房风险，还有特色户籍制度。所以在了解到三联人文城市奖的时候，终于有了一种张口呼吸的快感。它探讨“未来城市形态”，看重城市对“人们生活的尊严、平等、价值感”的保障，很好地弥补了人们生活被挤压下对理想城市想象的空白。奖项设置和多元价值标准既有对城市这个复杂的“有机体”的基本尊重，也避免了一个年度最佳可能带来的价值误导和盲目跟风。在这样的评奖标准之下，不少被提名的项目令人眼前一亮。当然也有一些可惜，比如生态贡献奖的入围项目主要来自乡村和城郊。不过，提名即肯定。但在最终结果出来之前，我们还是想从自己的角度选选看，在五大方向的入围名单中最值得肯定的项目。本期节目提到的项目（按奖项分类）：公共空间奖：南头古城更新计划建筑设计奖：西村大院 / 连州摄影博物馆 社区营造奖：菜市场美术馆 / 阿那亚社区 生态贡献奖：传统生土营建技术的革新与现代应用 / “绿之丘”——上海烟草公司机修仓库更新改造城市创新奖：白塔寺再生计划 / 长沙超级文和友 / 陶溪川文创街区

决定录制这期节目的时候，正值疫情刚爆发。彼时舆论混杂焦灼，动物议题被推上风口浪尖。有人批评食用野生动物的行为，有人因恐惧动物携带病毒而随意虐杀，有人被迫与自己的宠物长期分离。这些混乱促使我们坐下来聊了聊动物。 我们并没有花时间讨论为什么要保护动物，因为对我们来说，这已是无需质疑的观念。一个更加现代、文明的社会，一定是人与其它物种平等相处，是动物们也可以自由生活的社会。越来越多的时装品牌停止使用动物皮毛或使用纯素皮革；人造肉市场不断扩大，持续获得资本的青睐；动物园的经营与维护也逐渐得到公众关注，向大众求救的红山森林动物园得到积极反馈，迎来了一直期盼的“报复性”消费。这一切变化的发生，都源于人们对于动物权利的关注，并通过消费行为作出回应。 正如英国政治哲学家边沁所说，我们不能剥夺一个生灵享有与人类同等的权利，动物虽然不能思考，不能说话，但动物能感受到痛苦。关心动物，也会创造更有同理心的社会氛围。“人类世”严重挤压了动物的生存空间，因此如何看待与理解动物，决定了人们未来与动物相处的方式。 在这期节目中，我们从衣食住行四个方面，探讨了时装、彩妆、素食、宠物家具、动物园等行业对于动物境遇的关切与回应。我们相信，对于当下变化的捕捉与描述，对于现存事件的评述与质疑，可以促成一个更好的观念的形成。 观念的变动会带来整个宇宙的改变，会带我们去往一个人与动物都更加自由的未来。 本期节目分为四个部分：Part 1. “衣”  [01:45]Part 2. “食”  [12:04]Part 3. “行”  [22:26]Part 4. “住”  [32:20]

6月17日，经过漫长的质疑、论证和研发之后，德国政府终于推出了用于追踪新冠疫情的手机应用Corona-Warn-App。这款APP通过蓝牙技术追踪感染链，最大程度保护用户隐私，任何有关个人信息和地理位置的数据都不会被发送和存储，匿名化的数据分散存储在个人的手机上，使用者可以自行处理14天前的数据。软件的全部编程码也在GitHub平台上公开，力求透明。在我写这篇文章的时候，这款软件的下载量已达1750万人次，使用人数约占德国总人口数的19.2%。这一数据是惊人的。要知道，德国民众极其注重数据隐私，有三分之一的人口不使用智能手机。我也下载使用了这个软件，界面简洁，设计精美。它在研发阶段饱受争议，面世后又被评价为可能是“目前最成功的新冠肺炎预警软件”。在众多设计的可能性中，德国主动地选择了开源的、分布式数据储存的、最大限度保护用户隐私的设计方向。设计是在社会中的——任何一个设计都是社会整体状况的产物，它本身凝结着技术、文化和审美。社会条件构成设计选择的半径，也影响设计最终的呈现效果。想更好地理解这一可能性，我们必须透过符号化的视觉表层，追寻其背后的社会制度、文化历史和价值取向。1.德国对于作为基本人权的隐私权的高度重视，来源于其文化中的基督教传统和康德的尊严概念。这种强烈的人性尊严意识，促使德国充分保障基本人权。德国浓厚的基督教背景深刻体现在德国宪法上。其序言开篇就提到 “德国人民意识到对上帝和人的责任(Im Bewußtsein seiner Verantwortung vor Gott und den Menschen) ”。按照基督教教义，人是照着上帝的形象而造的，也是唯一具有理智、意志、灵性和自由的受造。人和上帝同形的观念，构成了人的尊严的宗教基础。康德的哲学理论也决定性地影响了当代德国人对人的尊严的理解。康德高度重视人的主体地位，认为每个个人在理性引导下，都能够做到伦理上的自决。人的行动，不论是对自己还是对别人，必须将人“视为目的，而不能仅仅作为手段来使用 (jederzeit zugleich als Zweck, niemals bloss als Mittel brauchest) ”。因此，人的主体地位应当予以尊重，否则即侵犯人的尊严。1900年颁布施行的《德国民法典》第823条第1款规定：“因故意或过失不法侵害他人的生命、身体、健康、自由、所有权或其他权利者，对被害人负赔偿损害的义务。”法律不仅仅维护物质性的利益，也维护非物质性的，如姓名、肖像、通讯和创作权。此后在很长一段时间内，德国大多数法学家认为，这一条对“个人权利”的列举是详尽的，因此并未将隐私权单独列出保护。但在二战期间，纳粹政权种族屠杀、践踏人权、鼓励告密等做法，给人类文明带来巨大冲击。战后，德国对暴政进行了深刻反思，认识到“个人隐私之揭发，不但构成对人的尊严之侵犯，亦妨碍人格之自由发展，故个人隐私权之保障，已为战后德国之宪法所确认。”(翁岳生,《行政法与现代法治国家》)因此在制度重建中，德国将“人的尊严”作为立国之本写入基本法第一条。通过一般人格权(allgemeines Persönlichkeitsrecht)的路径，隐私权也被视作绝对权利来对待。一般人格权是德国在20世纪50年代由联邦最高法院以司法判例的形式，发展起来的一种 “框架权利”，其突出特点在于 “不确定性 ”，何种行为侵犯一般人格权、是否以及如何对之提供救济皆由法官根据个案进行判断，其具体内容须待生活现实填充，而由法官(不是制定法)根据具体个案情况进行自由裁量。故此，隐私权的内涵及其边界始终处于一种持续发展状态，并随时滋养出大量特殊人格权。德国作为自由民主国家，隐私权更是其社会存在和政治实践的重要基础。它的确立使每个人的隐私利益得到保护，也使每个人的窥视欲望得以克制，更防止国家对于个人日常生活的过度介入。如果这款App不能充分尊重人的尊严、保护个人隐私，它也一定不能得到德国民众的认可与信任。公民并没有被动接受一款“只能如此”或“必须如此”的设计，而是作为国家的主体通过参与公共讨论、投票等行为最终影响了设计的选择。可以说，在这样的文化传统、历史和社会背景之下，德国社会对于隐私权的保护与重视几乎是必然的，它的数据保护也确实一直走在世界前列。我甚至觉得，德国被诟病的通讯基础建设的落后，和他们对于发展数字化社会的反思和审慎是相关的。2.当我们追问，“为什么德国会做出保护隐私的疫情追踪软件”时，背后的一个通过比较才会产生的观点就是“许多国家的疫情追踪软件的隐私保护机制是一个黑箱”。理解别人的设计，可以引发对于自身现有做法的思考：我们的设计是否仍然有延展、变化的空间？随着设计的不断发展，这一与人的生活紧密相关的学科必然会更加注重与社会、文化、经济和政治视角的互动。设计是在社会中的。对于设计师来说，案例分析几乎是设计过程中必不可少的一环。但重点将不再是设计技巧或视觉效果，而是转向整体思维、社会机制和价值关怀。设计师的工作领域也将随之延展，这也要求设计师的主动转型——从社会学、人类学、历史、哲学等人文学科汲取养分——将他们看待世界的视野也纳入设计学中，并在不同学科的交汇处拓展设计学的知识边界。当我们理解了设计所处的社会，才有可能准确定位自身，跳脱出现有的经验进行反思和批判。就如这款App所展示的那样，更理想的价值观，或是更进步的未来在新的设计中凝固，并成为社会整体良性发展的最佳注解。参考资料：王立志.德国刑法对隐私权的保护及其评析[J].河南省政法管理干部学院学报,2009,24(06):70-74.徐晓宏.比较研究的意义世界:一项宏观现象学的考察[J].清华社会学评论,2017(02):15-25.谢立斌.中德比较宪法视野下的人格尊严——兼与林来梵教授商榷[J].政法论坛,2010,28(04):53-67.梁卫霞.人格尊严的基督教哲学解读[J].宗教与哲学,2019(00):233-245.王泽鉴.人格权的具体化及其保护范围·隐私权篇(上)[J].比较法研究,2008(06):1-21.Vgl. Zippelius/Würtenberger, Deutsches Statsrecht, 32. Aufl.Grundgesetz für die Bundesrepublik Deutschland: https://www.gesetze-im-internet.de/gg/

轻资源型社会（Ressourcenleichte-Gesellschaft）是指尽可能少地使用资源、有意识地使用资源、维护生态系统、尊重环境空间并因此变得非物质化的社会。轻资源型社会是一个在可持续发展基础上的新概念。它除了对物质资源的更公平分配提出愿景之外，更畅想了政府、非盈利组织、企业和公民等多方参与者所能发挥的作用。这本由德国环境部发布的研究报告立足于德国国情，但对于中国长远目标的设立也具有启发意义。在这期节目中，三位主播想和大家探讨这本报告提出的5个愿景，以及Scenario Planning的设计方法是如何推动社会系统设计的。 本期节目分为三个部分：Part 1. 轻资源型社会简介  00:08-11:25Part 2. 5个愿景（5 Visions）11:25-28:00Part 3. Scenario Planning作为设计方法起到什么作用？ 28:05-34:21

理查德·巴克敏斯特·富勒(1895-1983)是一位美国建筑师、工程师、几何学家、制图师、哲学家、未来学家和发明家。不过在他的众多标签中，思想家可能是最重要的那一个。理解了富勒的思想，就理解了他对地球危机和人类命运的深沉关切。这本初版于1969年的薄薄小书《地球号太空船操作手册》，是富勒最广为人知的作品之一，是他个人思想的精彩集成。在这本书中，他探讨了人类面临的严峻考验，并从多方面多角度阐释了可以促进人类协同进步的原则与观念。在这一节目中，三位主播节选了这本书的第三章(地球号太空飞船)和第八章(生生不息)与大家分享。我们探讨了富勒所提到的可持续发展、协同效应、能源转型、自动化生产、思想补助金、财富共享、反对专业化教育等理念，并感佩其理性的浪漫，目光的远阔和思想的前瞻。我们由衷地向所有人，关心人类命运的人，憧憬着另外一种可能性的人推荐这本书。本期节目分为三个部分：Part 1. 作者及作品简介Part 2. 第四章: 地球号飞船Part 3. 第八章: 生生不息

德国冬季入学申请季又要开始了！“Transformation Design (M.A.), Hochschule für Bildende Künste Braunschweig” 即布伦瑞克造型艺术学院的硕士专业—转型设计，是一个新兴设计学科，除了学校官网上对于专业只言片语的介绍，申请者几乎找不到任何相关的中文资料。为了帮助感兴趣的人更好的应对申请和面试，本期节目特别邀请了WS17/18级刚入学的新鲜小学妹，和三位主播一起聊了聊当时申请的全过程，包括材料准备，面试经历，心得体会，注意事项等，干货满满哦~

“消费主义是现代历史至关重要的一部分。全面的消费主义——大量社会群体强烈地永无餍(yàn)足地追逐新奇商品的现象——17世纪晚期从欧洲逐渐扩张到全球。源自欧洲的消费主义给全球留下了深刻的印记，其影响要比西方军事与殖民占领大得多。” —— 彼得·N.斯特恩斯《世界历史上的消费主义》回顾中国过去的几十年，消费不再代表“小资情调”，而是经济不断发展、生活质量不断提高的证明。在双十一、黑五、双十二、圣诞季、情人节、春节的一波波密集的促销轰炸之下，似乎买到就是赚到。我们尝试反思自己的消费行为，却也只是停留在大呼“剁手”，实际上是等下一个打折季继续“买买买”。持续的购物会带来更多幸福感吗？个体的消费行为又会对未来社会产生影响吗？趁着2018春季上新的消费热潮，本期节目我们就来聊聊德国人和中国人的消费观念，希望通过探讨消费文化和美好生活之间的关系，畅想另一种未来消费文化的可能性。