在学习罗马书的时候，我们除了要保存纯正的神学，以至我们的信仰不会偏离正道，另外要非常注意的就是论证与分析的转机点。特别，当我们要从神的忿怒转移到恩典；从神的审判转到称义；从依靠律法转到唯独信心；我们要问自己：“我们的心灵因这恩典得以何等的自由，我们因被称为义有何等的确据，我们享受到这信心所带来的何等变化？”我们不要单以观念来明白救赎的事，我们的心灵乃要确认而经历那超自然与继续运行在我们里头的能力，要不然我们的信仰很快就会被一种神学观念死板的辖制。《罗

》说到：「这福音本是神的大能，要救一切相信的」。试问这样的救赎恩典是只有在知识上参透，还是也必需同样在心灵中经历呢？确实上，神的圣洁与罪恶之人之间的鸿沟不是人能以感觉感触或以想象来理解的。当神不断的在罗马书前三章揭开人心灵深处的罪咎，人的生命本质的罪恶光景，显示人的彻底堕落，我们受神的道启示之人应该是被带到完全没有一线曙光、一点希望、一丝生机的现实。但就在这时候，神在祂的恩典中将祂的义显明出来！试问谁能领会这转捩点所带来的冲击与希望呢？试问这样的显明只是让我们知道一个有趣或值得感激的学问，还是将我们人生的方向与方法全然改变的情报呢？今天，信徒很少将自己现在面临的身心灵、生活、人际、经济、事奉的全盘问题与罪和肉体扯上关系。有时软弱无力时只有自哀自怜，有时生活处事不顺利时就只有埋怨人或情况，其实这都是我们心灵的方向和方法还不是悔改、否认自我、跟从神。往往，我们对福音的认识与应用并不是因罪和肉体被带到无助，以致我们对基督恩典的能力还是非常局部性的体感与经历。确实上，许多信徒对福音的认识没有没有达到要继续治死“自我”的心思、情感与意志。一般上，信徒的心灵趋向是只专注要处理情绪或现况问题，但不是因罪和肉体的存在而紧靠着基督救赎而活。我们当晓得：倘若罪使我们全人堕落，与神隔绝，以至我们的灵魂在也无法接触到神的荣耀，那我们从罪被拯救出来的事情上更是带有将我们全人归降神的恢复力。但这能力始终要来自我们对福音的认识。今天，我们再次要从基督十字架所显明的神的义得此答案。