一堆柴

    马祖曾对徒弟说过“石头路滑”，石头的作风和接引人的方法都很严厉。

    石头门下有位天皇道悟，问：“曹溪的意旨谁得到了？”

   “会佛法的人得到了。”石头禅师回答。

   “师父得到了吗？”道悟问。

   “没有”。

   “为什么没得到。”

   “我不会佛法”。

    道悟的问题，仍是“西来意”的问题，只是道悟换了方法问。而禅师也是换个方法告诉他，这话不可问。

    有位僧人问石头：“如何得解脱？”

   “谁捆绑你了？”

    又问：“什么是净土？”

    答：“谁垢你了？”

    问：“怎样才能得到免除生死轮回的涅槃？”

    答：“那谁又把生死给了你？”

    这样的答对，有当年达摩老祖峻严的风格。

    从江西洪州马祖那里来了一位行脚僧人，石头问：“从哪儿来？”

   “从马祖那里来。”僧答。

   “见过马大师吗？”

   “见了。”

    石头便指着旁边的一堆木柴对来僧说：“马大师多么像这个！”

    僧人答不上话来。闷闷地回到马祖那里，把石头的话原样告诉了马祖。

    马祖看着这位徒弟，说：“你看见那堆柴有多大了吗？”

   “挺大的。”僧人说。

   “你还挺有力气的啊！”马祖的话让这位僧人听来有点莫名其妙。

     僧问：“这是什么意思呢？”

    “噢，不明白？”马祖笑吟吟地说，“你从湖南的南岳寺把那么大的一堆柴一直背到江西，难道不是你力大如牛吗？”和尚被石头一问回来，一路上肯定反复地掂量那堆柴说的是什么意思。

    原来马祖在玩笑中告诉他，石头是在蒙你，你不往心里去，不就洒脱了吗？那一堆木柴没在僧的肩上，却在他心里。

    大颠和尚问石头师父：“古人说，对佛法大旨，对祖师西来之意，说有说无都是诽谤。请师父把这个难题除了！”

    “什么也没有，你叫我除个什么？”石头说。然后反客为主又问大颠：“不用嘴唇，不用咽喉，你给我说。”

    “无这个。”大颠答。

    “这样的话，你算入门了。”

     道悟问禅师：“什么是佛法大意？”

    “不曾得过，也就不曾知道。”你领会了，就知道了。这对问话者，只是废话。但禅师正是用“废话”告诉人：你自己去悟。

    又问：“佛法在平凡事物的上面还有吗？”

   “长空不碍白云飞。”石头答。你说上面，青天够上的了吧，但青天中有白云在自由的飞。

    道悟问：“什么是禅呢？”

    “砖瓦。”

    “什么是道呢？”

    “木头”。

     佛法就是这样，你说他神圣，它却平凡，你说它平凡，它却神圣；你说它在上，它却在下，你说它有，它却是无。无凡无圣，无上无下，无有无无，这就是禅。禅一切平等而自在，就是一个极自然而又崇高的自由境界。

    南岳一带三教并杂，有很多灵验的小庙小神，禅师开法度人之余，也都为这些小神们授了戒。不自由的不止人类，人天之中受着因果轮回之苦的东西多着呢，也包括那些自救不了的大小神灵们。他们的灵验，不是给人以自由，而是添乱。禅宗从不迷信，因为有它极高的追求。