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诸法如义
    大珠慧海对前来投奔的人说：“禅客！我不会禅。并无一法可以示人，不要久等了，请回去吧。”禅师越这样说，投学的人越多。没有法子，慧海只好随宜说法。
    当时有几位法师来拜谒，对禅师说：“想提出一个问题，不知禅师能不能对？”
   “深深月影，任意撮摩。”“撮摩”是揣摸、把促的意思。
    一位法师问道：“什么是佛？”
   “清潭对面，水中那个影像，不是佛，又能是什么？”
    此语一出，众法师一时茫然。过了好半天又问：“禅师讲什么法化他人？”
   “贫道未曾有一法可以度人”慧海说道。
    法师们不信：“禅师怎能到如此地步呢？总得有些法子度人吧？”
    慧海问：“那大德又用什么法度人呢？”
    法师说：“讲《金刚般若经》。”
    禅师问：“讲了几座了？”即开过几次讲座了。
   “二十几座。”法师答。
   “此经是谁说的？”慧海问。
    这一问，激怒了法师。法师高声说道：“禅师作弄人也太过分了吧，谁不知是佛说的！”
    大珠慧海见法师生气，便说：“你先别急，我先问你，《金刚经》上说：“若有人说如来曾对人说过法，那是诽谤佛，是从根本上没有懂得我所说的是什么。’那么。说《金刚经》不是佛所说，是不是在诽谤此经？现在，说是如来所讲，就是谤佛：说不是如来所讲，就是谤经。这矛盾怎么解释？你说说看！”法师语塞。
    过了一阵子，慧海禅师又拿《金刚经》上的话问法师们：《金刚经》‘非法非相’，一品中，佛曾说过四句偈子：“‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’我请你这位法师大德说说，没有形色、声音，哪个是如来？”
   “如来”一词，实即“佛”的代号。佛有十几种不同的名称，如“世尊”等等。如来的意思是什么呢？《金刚经》上佛自己曾解释过，他说：“无所从来，亦无所去，故名如来”。据此，“如来”有不生不灭，不动不静，超越一切的本体意义。
    慧海禅师问法师什么是如来，法师说：“我一想到这就迷乱了。”
   “你从未悟过，哪来的‘迷乱’？”禅师不客气地说。
   “请禅师指点。”法师请求道。
   “大德讲了二十几座的《金刚经》，却连如来都不认识！”慧海不无揶揄地说。
   “请禅师重示！”法师施礼，再次请求。
   大珠慧海便为法僧说法：
  “所谓的如来，就是种种法界之物皆如此的意思，所以，如来即‘诸法如义。’这是根本，怎能忘掉了呢？”
    法师听罢，不禁说道：“原来是‘诸法如义’啊。”
   “大德，如来是‘诸法如义’，也不是‘诸法如义’。 ”禅师怕法师偏执，说道。
    “经书上也明文写着，‘是诸法如义’，怎么能是又不是呢？”法师不免疑惑。
    “大德，诸法如此，你‘如此’吗？”慧海问。
    “如。”
    “草木呢？”
    “草木也如。”
    “那大德就与草木一样喽？”
     法师无语。