要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：殃：形声字。歹表意，表示灾祸使人死亡或接近死亡；央表声，有中间意（央：会意字。从大、从冂，表示人处在中央。本义是中心、正中。）。殃本义是灾祸。“善人教民七年，亦可以即戎矣”出自《论语·子路》，通常的解释为孔子说：“善人教练百姓用七年的时候，也就可以叫他们去当兵打仗了。”。勃：会意字。从力，表示气力充沛；从孛，表示旺盛。本义是气力旺盛的样子。孛，一字二音。《新华字典》中仅有书面读音为bèi，[名]谓彗星出现时光芒四射的现象。因为“孛儿只斤”在姓氏用语中之“孛”是音译，故只用口头读音为bó。守：会意字。从宀（房屋，表示官府）、从寸（手，表法度），表示依法掌管官府职事的意思。本义是职责。引申为防守、卫护。當（当）：形声字。从田，像农田；尚表声。當简化为当。本义指两块田价相等。泛指相称。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”《论语》：述而篇“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之恶也，不以其道得（去）之，不去也”（《论语·里仁》）辅：形声字。车表意，表示辅是车轮外的两条直木；甫表声。本义是车轮外侧以加固车轮的两条直木。引申为帮助、辅助。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。——《大学》道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道德经51章董仲舒认为天心是仁，《春秋繁露·俞序》曰：“霸王之道，皆本于仁。仁，天心。故次以天心。”朱熹说，天地之心有四德：元亨利贞。其中最重要的是生养万物：“天地以生物为心”，“仁之为道，乃天地生物之心。”孔门弟子之所以孜孜求仁，就是要效法天心。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿.-中庸原文：■魯欲使慎子為將軍。孟子曰。不教民而用之。謂之殃民。殃民者。不容於堯舜之世。一戰勝齊。遂有南陽。然且不可。慎子勃然不悅曰。此則滑釐所不識也。曰。吾明告子。天子之地方千里。不千里。不足以待諸侯。諸侯之地方百里。不百里。不足以守宗廟之典籍。周公之封於魯。為方百里也。地非不足。而儉於百里。太公之封於齊也。亦為方百里也。地非不足也。而儉於百里。今魯方百里者五。子以為有王者作。則魯在所損乎。在所益乎。徒取諸彼以與此。然且仁者不為。況於殺人以求之乎。君子之事君也。務引其君以當道。志於仁而已。■孟子曰。今之事君者曰。我能為君辟土地。充府庫。今之所謂良臣。古之所謂民賊也。君不鄉道。不志於仁。而求富之。是富桀也。我能為君約與國。戰必克。今之所謂良臣。古之所謂民賊也。君不鄉道。不志於仁。而求為之強戰。是輔桀也。由今之道。無變今之俗。雖與之天下。不能一朝居也。