要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：
趨（趋）：会意字。走表意，篆书形体像人甩臂迈步，再添加一只脚，表示快走；从刍，刍指喂牲口的草，有短而多意，快步走必步子短而多。本义是快步走。

君子和而不同-殊途同归、仁体一般无二，趋的方向相同，外显功用各异。

削：形声字。从刀，肖声，肖是相似，表示用力削处的形状和需要的形状相似。本义是用刀斜着切除。

讴（謳）：形声字。从讠，区声。本义是齐声歌唱。

“有诸内者，必形诸外”，语出《丹溪心法·能合脉色可以万全》，源于《灵枢·外揣》的“司外揣内，司内揣外”思想，其涵义是：体内一切变化，通过内外相袭的整体性规律，必然有相应的征象显露于人的体表。
金元四大家或称金元四家，是指中国古代金元时期的四大医学流派。即刘完素的火热说、张从正的攻邪说、李东垣的脾胃说和朱震亨的养阴说。因朱震亨出生的赤岸镇有一条溪流名叫丹溪，所以学者多尊称朱震亨为“丹溪翁”或“丹溪先生” 。

髡：形声字。髟表意，髟（biāo），与毛发有关，兀（wù）声。表示髡是剃发之刑；兀表声。本义是剃发的刑罚。古代剃去男子头发的一种刑罚：髡首（剃去头发，光头）。髡钳（剃去头发，并用铁圈束颈）。

睹：会意字。从目，表示眼睛看见；从者，表示睹是看得很清楚。本义是看见。
者：会意字。甲骨文、金文上面像火烧木（木材），下面从口或甘，表示煮。本义是烹煮，是"煮"的初文。者大多用作代词或助词。

祭：会意字。后增"示"，像手执肉放上祭台进行祭祀。本义是祭祀。

思维方法：不齐其末而揣其本
认知模式：认识到道不同但知道其趋一也

微：会意字。从彳（街道）、从（细小），右旁从“攴”，攴为打击，於此表示修剪整理。字形相合表示修剪整理头发。金文字形有的承袭甲文的结构，另外也有将“攴”省变为“又”，左旁又增“彳”形。会意表示隐蔽行踪的意思。本义是隐蔽行踪。引申为微小，细微。

原文：

■淳於髡曰。先名實者。為人也。後名實者。自為也。夫子在三卿之中。名實未加於上下而去之。仁者固如此乎。孟子曰。居下位。不以賢事不肖者。伯夷也。五就湯。五就桀者。伊尹也。不惡汚君。不辭小官者。柳下惠也。三子者不同道。其趨一也。一者何也。曰。仁也。君子亦仁而已矣。何必同。曰。魯繆公之時。公儀子為政。子柳子思為臣。魯之削也滋甚。若是乎。賢者之無益于國也。曰。虞不用百里奚而亡。秦穆公用之而霸。不用賢則亡。削何可得與。曰。昔者王豹處於淇。而河西善謳。緜駒處於高唐。而齊右善歌。華周。杞梁之妻善哭其夫而變國俗。有諸內。必形諸外。為其事而無其功者。髡未嘗覩之也。是故無賢者也。有則髡必識之。曰。孔子為魯司寇。不用。從而祭。燔肉不至。不稅冕而行。不知者以為為肉也。其知者以為為無禮也。乃孔子則欲以微罪行。不欲為苟去。君子之所為。眾人固不識也。