2024-2-15列王需要甚麼呢？

https://tcnn.org.tw/archives/156977
【公報廣場】聽道時的渴望
◉范泉山
讀經時，很多書都如下講解：
成書背景──當時面臨到什麼問題？
書寫目的──上帝的這些話，是要教導當代子民什麼事？
屬靈運用──上帝的這些話，是要教導現今的我們什麼事？

聽道時，也因此有同等渴望：
講道背景──講這篇道時，所駐講的這教會正面臨到什麼問題？
講道目的──引用上帝的這些話，是要教導所駐講的這教會的會眾什麼具體的事？
屬靈運用──上帝的這些話所要教導的，是現在所駐講的這教會會眾可以具體做的什麼事？

好渴望一篇講道，可以不是尼尼微聽也可以，耶路撒冷聽也可以；可以不是這教會講也可以，那教會講也可以。可以不是王國時期也相同內容，被擄後也相同內容；可以不是這年代講也可以，那年代講也可以。
總認為：具備特殊意義的講道，就不會可有可無，更不會不敵網路名嘴。 （作者為彰化基督教醫院胃腸肝膽科主治醫師）

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%BE%8C%E8%97%A4%E6%96%B0%E5%B9%B3
在後藤新平因為擔任南滿洲鐵道株式會社總裁一職而於1906年11月離開臺灣的二十年後，1927年2月20日，署名「菊仙」的《臺灣民報》記者黃旺成，即在《臺灣民報》上刊出一篇題為〈後藤新平氏的「治臺三策」〉的評論文章。黃在該文中認為，後藤在過去擔任臺灣總督府民政長官一職時，「從臺灣人的性質上發見了三條的弱點」，因此後藤「定了治臺的三策」。它的內容如下：
（一）臺灣人怕死——要用高壓的手段威嚇的。
（二）臺灣人愛錢——可以用小利誘惑的。
（三）臺灣人重面子——可以用虛名籠絡的。[12]
黃旺成亦認為「歷代的總督雖然都沒有明白地聲明過治臺的政策，而暗地下都是把後藤新平氏治臺三策，當做鉄板不易的金科玉律看的。」[12]這出現於1927年2月的「黃旺成認為後藤新平定有『治臺三策』」的論點，在後來即衍生成一類去評斷臺灣人性質的論點——「怕死、貪財、愛作官[13]」或「怕死、愛錢、愛面子[14][15]」。該類論點認為，後藤採用「糖飴與鞭」的兩手策略，一方面以嚴刑峻法對待臺灣異議人士，另一方面則致力於治理臺灣。
--
Hosting provided by SoundOn